【便哈達（Ben-hadad）】

意即「哈達之子」，是敘利亞兩個（或許3個）王的頭銜。哈達是敘利亞的風神，也可能就是臨門（王下五18）。 ●1便哈達一世。希旬之孫，他泊利們之子。儘管敘利亞常與以色列為仇，便哈達一世卻與北國以色列王巴沙（主前908-886）結盟（王上十五18-20）。但由於南國猶大與北國以色列的長期對立，終於演變成嚴重的衝突，敘利亞和以色列的盟約也因此破裂，巴沙發動對付猶大王亞撒（主前910-869）的軍事行動。為了防止南國對他們的滲透和他本國人民的變節，巴沙加強位於耶路撒冷稍北的拉瑪城的防禦。他的行動就把以色列的勢力，延伸進了猶大國的境內。亞撒面臨威脅，不得不派臣僕把他王宮府庫裏所剩的金銀，全部送去給便哈達一世，求他廢掉與以色列王巴沙所立的盟約（王上十五18、19）。便哈達接受了這份禮物，便派兵攻打以色列，佔領了以雲、但、亞伯伯瑪迦等城，以及拿弗他利全境（王上十五20）；這樣，加利利的主要商業通路，便都在他的控制之中。巴沙只得放棄拉瑪，遷往得撒。這時，亞撒號召猶大居民起來，拆除巴沙建立的防禦事工。從拉瑪拆走的材料，正好用來建設便雅憫界內的迦巴。亞撒的勝利卻引來先知哈拿尼的譴責，因為他仰仗了敘利亞王的勢力（王上十六7）。 ●2便哈達二世。從聖經列王紀上和歷代志下的敘述中，看不出便哈達一世和二世之間的明顯分別，故一些學者視他們為一人。這一看法在邁勒加石碑的碑文中得到了旁證，碑文中提到便哈達，立碑日期為主前850年。不過，最適切的看法還是設定有一個便哈達二世，是便哈達一世之子，因為便哈達的活動包括亞哈在位時期（主前 874-853）和巴沙在位時期都有記載。記載中，兩王均與便哈達有過軍事上的衝突，如不將便哈達看作兩人，則兩次戰事相隔近40年的這段空隙，便無法得到解釋。以色列王亞哈在位期間，便哈達二世聚集全軍，前來圍攻撒瑪利亞。圍攻中，便哈達要求亞哈把金銀財寶、妻妾兒女都給他，亞哈依了他的要求。便哈達又要求，凡他隨從臣僕所要的，亞哈都要交出，亞哈聽從了國中長老們的主張，回絕了這一要求，便哈達因此大為惱怒。一個不知名的先知預言，亞哈必將擊敗便哈達的軍隊（王上二十13）。先是亞哈帶領的跟從省長的少年人，殺了從敘利亞人帳篷中出來捉拿他們的軍兵，敘利亞軍兵潰退而逃，這樣亞哈便得勝。第二年，便哈達決定不在山上而在平原與以色列人開戰，因為他相信以色列人所崇拜的神是山神（王上二十23），結果他又戰敗了。這次失敗也在先知的預言之中，原因是便哈達對以色列人的神的本質認識錯誤（王上二十28）。便哈達為了求存，答應歸還其父從以色列人手中奪去的所有城邑。以色列王亞哈同意了，但他的行為遭到了神人的譴責（王上二十35-43）。敘利亞王與以色列王所訂立的合約，換來了3年的和平。後來，在猶大王約沙法的慫恿之下，亞哈王想要從敘利亞人手中奪回拉末，於是戰爭重新爆發。亞哈召集眾先知，詢問他們的意見時，眾先知異口同聲預言必勝無疑，只有一位真正的先知米該雅預言必敗（王上二十二5-28）。亞哈王不聽信米該雅的話，結果亞哈的軍隊戰敗，亞哈本人也戰死沙場（王上二十二 29-36）。便哈達也曾出現在神人以利沙的生平中。他要捉拿以利沙（王下六11-19），但行動受到挫敗，因為敘利亞人的眼目全都昏暗了。 ●3便哈達三世，敘利亞王哈薛之子。這個便哈達與前兩個毫不相干，只不過採用該名。以色列王約哈斯（主前 814-798）不遵從神的旨意，神就叫便哈達三世來統治他們。後來有一位「拯救者」，將以色列人從便哈達三世的壓迫下解救出來（王下十三5），可能指的就是亞述進攻敘利亞的事。 Thomas E. McComiskey 參「敘利亞」；「以色列史」。