【褻瀆聖靈（Blasphemy Against the Holy Spirit）】

聖經提及「褻瀆聖靈」之罪者，只有馬可福音三章28、 29節，另在兩部符類福音書的相應經文：路加福音十二章 10節和馬太福音十二章31節。馬可記述不信者對耶穌受人 擁戴及驚人的能力，有兩種反應：祂的家人以為祂癲狂， 要帶祂回家；宗教領袖早已視其為褻瀆神（可二1-12）， 現更以其成功為鬼魔附身之故。馬太福音更指明這些宗教 領袖是法利賽人，因耶穌施行的醫治大感不安（路加所記 的上下文完全不同，是有關承認與否認主的警告）。耶穌 一方面駁斥「鬼附」之說的荒唐無稽，一方面則嚴正指出 褻瀆聖靈之罪永不得赦。耶穌說，褻瀆聖靈較之辱罵和褻 瀆人子乃至神本身（舊約以瀆神為必誅之罪，參利二十四 16），更為邪惡。耶穌指明，後兩罪尚可赦免，很多猶太 人相信人一死則罪債盡清；但耶穌以「褻瀆聖靈」為永不 可赦的罪，可見祂視此罪之深巨。 與耶穌對話的宗教領袖對「神施恩的手」所顯的奇蹟，本 是看得一清二楚的，且耶穌之醫病救人，也不是隱晦難明 的事，而是當眾顯現祂偉大的權能。他們竟以「鬼王」、 「別西卜」加以詆誣，則顯然是對神、對神的權能和救世 宏恩的蓄意和惡意否定。這已是明知而故犯，拒絕與歪曲 真理。希伯來書六章4至6節指出，這種人已不可救藥，因 為他們是故意而非無知的抗拒。他們所犯的罪被稱為「至 於死的罪」（約壹五16）。法利賽人後來謀害耶穌、迫害 教會，都確鑿證明他們已滅絕了悔改之心。 至於某種嚴重的失德敗行、屢犯不改、不認耶穌，甚至辱 罵耶穌，以致悖逆真道等大罪，都並非「不可赦之罪」。 這不可赦之罪是自覺地否定「神施恩權能」，蓄意將神與 撒但顛倒，寧取邪惡，揚棄良善。或問：神既以寬恕為懷 ，為何獨不能寬恕此罪呢？原因在於恕罪必以悔罪為基礎 ，而犯此罪者是決無悔意的；神尊重個人的選擇，只能由 其自決。再者，如此執意不悔的罪人，到頭來也決計不會 幡然悔悟的，因為真理的鐵案明擺在眼前卻橫心不認者， 其意已堅不可回了。 不過，沒有人會以為犯了這不可赦的罪，而真的犯上這罪 。因為只要尚存不安的良心，就不會有不赦之罪，需知此 二者是決無共存之理的。一個人只要稍存自悔之心，那麼 「褻瀆聖靈」之罪就尚不成立。此外，耶穌關於此罪的教 訓，是警告明知神道的人萬不可無視真理，丟棄信仰。 Peter H. Davids 參「褻瀆」；「至於死的罪」。