【血（Blood）】


●●●●象徵意義 流動於人體或脊椎動物體內的液體。聖經用「血」一詞除 直指該物質之外，尚有很多象徵性的用法。其一是喻指紅 色，如「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」（徒二20）； 「葡萄的血汁」喻指葡萄酒（申三十二14）；新約以「血 肉」指人的生命或人本身，如耶穌稱祂所傳的真道說：「 ……這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的 。」（太十六17；參林前十五50；加一16；弗六12）猶大 賣主之後，自供其罪說：「我賣了無辜之人的血，是有罪 了。」（太二十七4）這「血」也指人自然的生命，與屬 靈或屬天的生命相對。 聖經也以「血」喻指殺人，如詩篇九篇12節說「流人血之 罪」；創世記三十七章26節記猶大對眾弟兄說，如殺了約 瑟，「藏了他的血」，必不會有好結果。所謂「藏了他的 血」，即掩蓋殺人罪責；箴言二十八章17節說，「背負流 人血之罪」即殺人之罪；彼拉多在下令釘耶穌於十字架之 前，說：「流這義人的血，罪不在我」（太二十七24、 25），也屬此義。所以，殺害人命常與血有關。 古人深知血與生命的密切關係，上述種種象徵用法，便由 此而生。以下3節經文，更明示血和生命的關係。創世記 九章4節說：「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不 可吃」；利未記十七章11、12節說：「因血裏有生命…… 你們都不可吃血……」；申命記十二章23節說：「只是你 要心意堅定，不可吃血，因為血是生命……」，需知神是 生命的創造者，流人之血、奪人之命者，便是犯了逆神悖 道的滔天大罪。血是神聖的，這便是嚴禁茹血這條律法之 由來（參徒十五20所載眾使徒的話）。因血代表生命，而 生命則來自神。 由於血可代表生命，在祭祀上也就有了特殊的意義。每逢 贖罪日，要以公牛和公羊的鮮血彈灑在施恩座上，以「遮 蓋」以色列民的諸般罪愆（利十六）。祭牲代替人把生命 獻出，祭牲被殺流血，把命傾倒，人的罪即受到審判和救 贖。贖罪日的另一隻羊羔，也象徵擔負人的罪孽（利十六 20-22）。以色列人於首次逾越節以羊血塗門楣，意謂此 家已有命犧牲，滅命的天使遂過其門而不入。這血也同是 代表生命的意思。 由於血代表著生命，血也成了獻給神的最高祭品。摩西在 以色列百姓與神立約的儀典上，先以一半牲血灑於祭壇， 然後向百姓宣讀約書，百姓同聲稱是，摩西復以牲血的另 一半灑於百姓身上並說：「你看！這是立約的血，是耶和 華按這一切話與你們立約的憑據。」（出二十四8）這一 半灑於祭壇，一半灑於百姓身上的血，便將百姓與神聯結 在約的關係之中了。血在以色列的各種祭牲中或代表生命 ，或代表死，或代表審判，或代表贖罪，要視不同場合而 定。總之，人與神的關係是靠著血建立的。 ●●●●基督寶血 在新約，除了有關疾病（例：太九20）和殺人（例：徒二 十二20）以外，主要提到血的地方是指基督的寶血，這也 是舊約主題的隱喻。符類福音書記載耶穌在最後的晚餐上 ，宣告以自己的血來立「新約」（太二十六28；可十四 24；路二十二20）。祂的話喻示了舊約的祭祀，祂是指著 祂的死和這死的贖罪意義說的。第四卷福音書也闡述了同 樣的神學內容，惟所記主的講話與講話背景不同。耶穌對 眾猶太人說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子 的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉、 喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。……吃我肉 、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。」（約六 53、54、56）保羅也說信徒憑信心同領主的身體和主的血 （林前十16）。 保羅書信同樣以「基督的血」代表耶穌的死，這「血」字 已跟「十字架」一樣，成為基督的死和救贖的象徵。例如 ，歌羅西書一章20節說：「……藉著他在十字架上所流的 血成就了和平」；以弗所書二章13、16節說：「你們從前 遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得 親近了……既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下 歸為一體，與神和好了。」由此可知，「血」和「十字架 」同代表耶穌的死，使猶太人、外邦人與神復和，並成為 新人。 當保羅說神設立基督以祂的血作挽回祭，他顯然是想到贖 罪日的贖罪祭（羅三25）。他的用語顯然是以猶太傳統中 最重要的祭典為依據的（參利十六）。 彼得寫信給散居各地的基督徒，稱他們是蒙基督的血所灑 的人（彼前一2），他顯然是引述舊約立約的血（出二十 四）。他向收信者指出，他們已得這血的救贖（彼前一 19）。彼得形容基督為「無瑕疵、無玷污的羔羊」，必想 到逾越節的羔羊，或以賽亞書五十三章所記耶和華的僕人 ，這兩者在讀者心目中，都清楚的有救贖意義。 在希伯來書作者筆下，舊約的整個祭祀系統都在基督的血 ，即祂代贖的死上，得到終極的應驗（來九7-28，十三 11、12）。 由此可見，新約所稱基督的血，也是指神以祂兒子的死成 全了終極、全備的救贖（來十20）；公正和稱義都因此成 全（羅三26），故此，耶穌的血也被稱作「一次獻上」成 就救贖的途徑（來九26）。　 Robert W. Lyon 參「贖罪」；「祭祀」。 "The Biblical Use of the Term "Blood"' Journal of Theological Studies, vol.3 (1952) pp. 216-227; A.M. Stibbs, The Meaning of the Word "Blood" in Scripture; V. Taylor, Jesus and His Sacrifice; H.C. Trumbull, The Blood Covenant.