【核點民數／報名上冊（Census, Enrolment）】


對人口進行登記和普查謂之核點民數或報名上冊，目的主 要在於徵兵和課稅。聖經記載了幾次的核點民數。 第一次核點民數是在以色列民出埃及後第二年，在西乃山 之時。為了估計全民的戰鬥力，對20歲以上的男丁進行了 全面的清點，得數為603,550人（民一1-3、46），又對能 供聖役的利未人進行了清點，當時利未男子（從滿月的男 嬰算起）的總數是22,000，可供聖役的男丁則為8,580人 （民三15、39，四46-48）。 據民數記二十六章記載，以色列民在曠野飄流40年後，又 進行了一次大清點。這是以色列民進攻應許地前，集結在 摩押平原的什亭地方所作的一項戰略準備。統計的結果是 ，能上陣打仗的以色列男丁共601,730人（民二十六51） ，另有23,000利未人則不在此數，他們免了兵役，也不得 地業（民二十六62）。按規定，每個男丁要交「贖價」半 舍客勒（出三十11-16），約等於白銀�C盎司，「免得數 的時候，在他們（以色列民）中間有災殃」。 第三次核點民數是在大衛末年（撒下二十四1-17）。前兩 次統計是順應神意，這次卻惹神發怒。按聖經記載，耶和 華「激動大衛」（參代上二十一1）。聖經對大衛此舉的 動機並未明言，可能是為了徵兵課稅或炫燿手下軍力。奉 詔主其事的大將約押雖已發覺此舉非其時，但諫止無效， 只好遵辦。這一次興師動眾的核點民數，究竟是否完成卻 記述含糊（參代上二十一6，二十七23、24），總之，大 衛事後知悔。然而神的震怒已不可挽回，祂給大衛在3罰 之中選擇1罰。這3罰是：3年饑饉、3月被敵人追殺或3天 災癘。大衛甘受災癘之懲；結果是3日之內死者7萬。核點 民數的數目如下，以色列男丁已達800,000，猶大男丁已 達500,000（撒下二十四9）；另一記載則說以色列能上陣 的男丁有1,100,000，猶大有470,000（代上二十一5）， 外加可服聖役的利未人38,000（代上二十三3）。 這次核點民數的結果頗使學者困擾（先不管兩處記載的出 入），以色列民丁口比前兩次的數額竟有成倍的增長。雖 有種種解釋欲圓其說，但依然未有完滿答案。　 第四次核點民數完成於被擄歸回之後，據以斯拉記二章記 載，那時以色列男丁總人口是42,360，奴隸（男女均算在 內）總人數是7,337，另有200名歌唱者（男女均算在內） 。 新約在記述耶穌誕生時，提及了1次核點民數：「當那些 日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊 。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的 事。眾人各歸各城，報名上冊。」（路二1-3） 據猶太史家約瑟夫記述，居里扭於主後6年就任敘利亞總 督伊始，便遵旨進行了一次大規模的人口徹查；然而據馬 太福音二章的記載，耶穌明明誕生在大希律在位之際，而 大希律是死於主前4年的。 有欲證明約瑟夫之說不確者，俱不成功；至於路加的記載 ，無論是他的福音書還是使徒行傳，都下筆有徵，似絕無 在此事上獨出紕漏之理；也有人欲歸咎於校勘者之誤或史 料上的張冠李戴（如早期教父特土良即曾指出，在保民官 撒土尼努主持下，也有過一次普查），但也都不能言之成 理而立為定論。後有一說以為，在耶穌在生之年確曾有清 點人口之令頒佈天下，但並未實行，直至主後6年或7年， 也正是居里扭由副巡撫擢為正巡撫之時，才雷厲風行地進 行了統計。 另一說則指出路加記載中有「頭一次」3個字（路二2）。 這說明路加特意強調耶穌生年的那次為「第一次」，以區 別於主後6至7年的另一次更為著名的「報名上冊」。路加 於使徒行傳五章37節，也提及了第二次核點，顯然路加知 道有兩次的核點。考埃及於是時，也先後進行過多次報名 上冊，以此推諸巴勒斯坦，連續兩次作核點民數是完全可 能的。 所以，可以大致確認，居里扭於擢升正巡撫之前，在他主 持下先就進行過一次「報名上冊」，其時正是耶穌誕生之 年。 考路加記載居里扭主持下的那次報名上冊，至少有兩個目 的：一是為耶穌生年提供參數；二是為約瑟與馬利亞歸回 故里伯利恆作出解釋。據史科可知，羅馬治下的猶太人是 免服軍役的，但軍役雖免，捐稅難逃，所以那一次報名上 冊的目的，顯然是在課稅。「眾人各歸各城」也反映了兩 個情況：一是希伯來人宗族觀念濃烈，向來念念不忘尋根 歸祖，這也是希伯來宗教的重要特點；二是羅馬皇帝亞古 士督的猶太政策，尊重其民的宗教習俗。 Morris A. Weigelt