【基督（Christ）】

【基督（Christ）】 　　新約對耶穌的正式稱號，意謂祂是神所膏立的救世主 ，只有祂具備擔任這拯民救世大任的資格。「基督」一詞 源於希臘詞[[71103000000,Christos]]，即希伯來語的「 彌賽亞」（約一41）。兩詞原由動詞衍生，意若「以聖油 膏身」，用作稱號，便是「受膏者」之意；耶穌這稱號表 明祂的職分和工作，都是神所指派的。 　　新約多把「基督」這個稱號和主的名字連合，如「基 督耶穌」（例：加三26；弗二10，三11），或「耶穌基督 」（例：太一1；可一1；羅一1）；有時則加上冠詞（例 ：羅七4；按：和合本只譯作「基督」）或稱「主基督」 （例：羅十六18等）；也有單用這名號代替耶穌的名字（ 約二十31；羅十五3；來三6，五5；彼前一11、19）。 　　舊約的3種人物：先知、祭司和王，預示了耶穌的職 分和工作。以利沙之受膏於先知以利亞（王上十九19）， 說明古時的先知也是膏立的，只是律法書未予記載罷了。 摩西是舊約第一位先知（申十八18），他的事奉引發對彌 賽亞的盼望，等候那位先知的來臨（約六14；來一1）。 亞倫是祭司之祖，從他開始，凡祭司任職都要經過隆重的 受膏聖儀（出二十八41，二十九7-9，三十30）。以色列 諸王自掃羅和大衛始，便都以受膏象徵神的揀選和悅納（ 撒上九15-17，十1，十六13）。在這3類人物的就職儀式 上，膏油塗頭是中心環節（出三十22-33），它象徵受膏 者已領受了聖靈的恩賜。撒母耳記上十六章13節記大衛受 膏時說：「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」受 膏者並不能獨行其事，無論是先知、祭司，還是君王，其 言談行事都要奉神的聖名，在神的百姓面前，只是神的代 表而已。 　　我們從福音書的描寫中看到，耶穌默然領受了彌賽亞 ──基督的稱號和權位。祂的受洗應該看作是受膏就任先 知、祭司、王者三合為一的總職位。耶穌接受約翰主持的 洗禮（約翰是新以利亞，參太十一14），也領受了聖靈的 澆灌和神的委任，開始祂的事奉（太三16至四17）。約翰 明確否認他自己是彌賽亞，而指出耶穌就是基督（約一 20；路三15-17），耶穌第一批門徒跟隨祂，因為他們深 知祂就是彌賽亞（約一41）。連魔鬼都承認祂是「神（所 膏）的聖者」（可一24；參太八29）。眾人以耶穌為那先 知，為「新摩西」（約六14、32）而跟隨祂，及後發現祂 的國是屬靈的，與地上的政權無干，便又紛紛地離開了祂 （約六66）。惟十二門徒篤志不改，他們說：「我們已經 信了，又知道你是神的聖者。」（約六69）彼得代表其他 門徒宣認耶穌是神的啟示：耶穌「是基督，是永生神的兒 子」；這話且得到了耶穌的認可（太十六16）。耶穌受審 ，祂被判罪的主要原因，就是祂承認自己是基督（太二十 六63、64、68，二十七11、17、22、37）。 　　宣告耶穌就是基督──這是早期教會宣講的主要內容 （徒二36，三18、20，九22，二十八23、31），且是基督 教最早（太十六16）、最根本的信條（林前一23；約壹五 1），確認耶穌作為神的僕人，為了神的百姓而成全了先 知、祭司、君王三者合一的職務（路七16；林前十五25； 來七22-28；啟十九16）。 　　參「耶穌基督的生平和教訓」；「彌賽亞」。