【良心（Conscience）】

指內心對是非、善惡的自覺認識，可以判別己之所行或所欲行是否符合道德標準。在希臘文和英文中，「良心」一詞均有「共知」之意。舊約記載亞當和夏娃之所以不敢見神的面，是因他們的悖逆受到了良心的譴責（創三8-10）。一般來說，凡人都有道德的判斷力，如聖經說：「人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。」（箴二十27）所以我們說，良心是神賦予人鑑別善惡是非的本能。 ●●●●新約的教導新約各書用「良心」一詞凡28次，尤以使徒保羅使用最多。保羅認為良心是人對己之所行或將欲行的內心判斷。人的行為往往表明，他們雖然無律法條文，卻有「律法的功用刻在他們心裏」（羅二14、15）。例如保羅指出，每人都應順服「在上有權柄的人」，這不僅是為了避免神的懲罰，也是為了「良心」的緣故。可見良心先已設立順服為一道德標準（羅十三5）。自認清白無辜如同自譴自責一樣，都是良心的重要功用。保羅就曾坦然地說他「不覺得自己有錯」（林前四4，按原文「覺得」一詞與「良心」一詞同字根）。然而，良心決非「終審」，也非無誤的嚮導，所以保羅緊接著說：「但不能因此證明我沒有罪。惟有主才是審斷我的。」（林前四4，參現代中文譯本）保羅於別處提及自己的真誠時，曾指良心為證。他把「無虧的良心」與受感於聖靈並列（羅九1；參林後一12），只可惜他對二者的關係未作進一步的闡述。保羅向哥林多教會為自己的事奉辯白時，要求他們以自己的良心來評斷他的行為（林後四2）。保羅指出，他行為的本意必明察於神（即他知道「主是可畏的」），他因此也希望哥林多信徒的良心能夠認同他的用心（林後五11）。保羅致書提摩太，又將清白的良心歸因於無偽的信心（提前一5）。他指出，離棄真道就必因聽從邪靈和魔鬼的偽道，使人天良泯滅，變得麻木不仁，其良心就會「如同被熱鐵烙慣了一般」（提前四2）。保羅在回答是否可吃作為祭品的食物時指出，良心對所行和所欲行之事可作出評斷（林前八至十）。有人因愚昧無知而「良心軟弱」（林前八7），他們不明白「凡物固然潔淨」的道理（羅十四20）。但保羅又指出，對「軟弱的良心」不可恣意傷害（林前八10-13）。保羅強調「良心強健」者既然知道「地和其中所充滿的都屬乎主」這真理（林前十26），就決不當鼓勵他人傷害軟弱者的良心（林前八9-13）。 ●●●●有限的功用良心固可視作行為的指南，但在保羅看來，卻決非獨立無誤的指南，而需要時時領受神的旨意的指示。某些哲學突出良心的公正，喻之為人類道德生活的晴雨計；保羅的良心觀卻大不同於此。保羅認為人性是墮落的、有罪的。良心的功能固在判斷是非善惡，但它所據以判斷的標準卻是得之於外的。對基督徒來說，良心當受命於啟示，在聖經的指令下有效地活動。人類雖然是按照神的形象造的，具備理性、德性、靈性，然而其內在的道德感卻被罪性損害了，人類世界便成了一個被歪曲、損害的道德感的投影。這便是保羅何以告誡基督徒「不要效法這個世界」的原因。基督徒非但不可去追隨世俗，更要致力於使「心意更新而變化」，惟此才能「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2），從而建立起基督徒「無虧的良心」。耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女」（太七11），意謂凡人總有良知，不管是多麼淺薄或歪曲。耶穌又說：「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？」（路十二57）該句的希臘原文語調表達耶穌期待切望聽到肯定的回答：「是的，主，我們確當審量。」保羅也相信良心的普遍存在，連信奉異教的世人也不例外，這在前文已有所述（羅二15）。既然良知已被罪惡歪曲，那麼還能否作道德的指南呢？一些極端主義的倫理學家根本否認良心的存在，而認為道德直覺全然聽命於社會訓練。當然，兒童的意識（良心）在家庭或學校不能不受獎善懲惡的誘導教育影響。基督教的看法是：良心是屬靈和道德真理的內在見證，但不能視同神的聲音。耶穌就曾說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大哩！」（太六22、 23；參路十一34-36）恐怕無人敢說自己已完全掌握了真理，他的良心沒有被罪惡遮蔽，失去效用。良心的存在有力地證明了神的存在和神的本性，諸如神的公義、神懲罰違反祂旨意的人。那些不信神的人也因承認自己道德本性，而對神有終極的責任（羅一19、20、32）。十八世紀的哲學家康德把關於神、自由、不死的信念都歸結為良心的功效。基督徒認為，在良心的背後便是神，祂是有位格、道德和自顯的神，也是宇宙萬物的創造者、維護者、道德與良知的主宰。基本上，各種截然不同的文化都有大抵相同的是非善惡觀，這就證明良心的存在不能僅僅以社會風俗或個人好惡來加以解釋。單就基督教世界來看，其社會習俗、意識形態也是五花八門。然而道德標準卻並非取決某一狹小的社會結構，而是普遍地對聖經真理的遵從。當基督徒愈深刻地認識到自己是大體上的小體，且統歸於耶穌基督之主權，個人的良心便會愈益趨向成熟；而個體之間「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，且不可「停止聚會」（來十 24、25）。基督徒只有「在光明中行」，才能保持彼此美好的相交和無愧的良心（約壹一7）。惟有虛心認罪，並祈求神的寬恕，良心上的陰影和污穢才能清洗一淨（約壹一9）。 Paul Kaufman 參「人觀」。