【小學／有形質的／元素（Elemental Spirits, Elements）】


新約中同一個希臘詞的兩種翻譯，所謂「小學」是指在世 上運行的靈界力量；「有形質的」則指物質世界或人類生 命的基本成分，或指一種思想系統的基本原理。與此有關 的3節經文（來五12；彼後三10、12），其意義都相當清 楚。但另外4處經文則引起不少爭議。其中3處作「世上的 小學」（加四3；西二8、20）；第四處則作「小學」（加 四9），上下文跟其他3處相似，其意義也可能大致相同。 ●●●●意義的範圍 這個希臘詞的基本意義是「基本成分」。不過，此詞常出 現於希臘文獻，在不同的上下文就有不同的含義。按照字 面意義，它最常指的是世上的物質元素，如：土、空氣、 水和火。彼得後書三章10至12節說到，有形質的都要被烈 火銷化，所指的可能正是世上的物質元素。 在古代，此詞通常指一個詞的字母、音符、政治的「基本 」規則，或在科學、藝術，或教訓（特指為其他命題作基 本證據的邏輯命題）中的基礎或基本原理。希伯來書（五 12）用此詞清楚指出需要有人將神的話語的基本原則或基 要真理教導他們。至主後三世紀，「有形質的」一詞有另 一種意義，就是「世上的小學」。由於這種意義的發展， 對此詞放在保羅的上下文之間是否適當，曾一度引起爭議 。 ●●●●小學 保羅使用「有形質的」一詞，令人費解之處是，它有3種 可能的意義，不知哪一個才是合理的。人們可以看「有形 質的」是指靈界的生命，類似他曾提及的執政者和掌權的 （例：弗六12）。按照這個觀點（修訂標準譯本所採用） ，可將加拉太書四章3節意譯：人在回轉前，是受統治這 世界的屬靈權勢所奴役。他在四章9節問加拉太人，為甚 麼還要受到這些勢力奴役。所謂「那些本來不是神的」（ 加四8），以及「律法……是藉天使經中保之手設立的」 （加三19），都是用來加強世俗小學的意義。 歌羅西書二章8節同樣警告基督徒，不要受理學和虛空的 妄言影響，就是照著人間的傳統及世俗小學的灌輸而引入 歧途。緊接在兩節經文之後，保羅宣告說，基督才是各樣 執政掌權者的元首（西二10）。許多解經家相信，保羅暗 示「執政者和掌權的」，就是那些暫時管轄世界各個生活 領域的鬼魔。保羅宣稱，基督已經戰勝了他們，並將他們 擄來，在凱旋之時顯明給眾人看（西二15）。因此，歌羅 西書二章20節所述基督徒的「死」，脫離世上的小學，正 如保羅在其他地方所述在罪上「死」了（羅六2）一般。 不過，儘管保羅將執政的和掌權的說成靈界的權勢，並如 以上所述，此意義符合保羅運用「世上的小學」一語，許 多學者仍然認為，這樣的解釋是3種可能中最不可能的一 種。使用「有形質的」來指到諸靈，經確證是始於主後三 世紀，但其時過晚，不能反映保羅時代的用法。另外，保 羅從未在別處說過基督徒被天使所擄，或者死在鬼魔的權 勢之下。 ●●●●小學的原理 有些學者將「世上的小學」理解為基本的宗教教導（例： 「聖言小學的開端」，來五12）。保羅或許在指「宗教的 基礎知識」，又或是律法的啟蒙特性（參加三24，四 1-4），或異教的宗教教訓（加四8）。至於「懦弱無用的 小學」則可能由於加拉太人按律法主義謹守日子、月份、 四季和年份，好像他們在神面前的義，也是按這些來判定 一般。 在歌羅西書中，世俗小學似乎可和人間的遺傳看齊（西二 8）。此問題又和加拉太人所面對的一樣，即律法主義（ 西二16、20-23）。在這兩處經文中，警告不要受人為的 和基本宗教思想的約束，有如幼稚園程度的教育，與從基 督而來的高等教育之間的對比。有些學者認為如此的解釋 ，比「小學」較接近原義，但也有些人認為不夠精確。 ●●●●小學的實在 在古文獻裏，「有形質的」一詞總是按字面解釋，指到土 、空氣、水和火等物質元素。許多學者贊同第三種解釋， 即對此理解成「世上的有形質的」。引起問題的幾節經文 ，其解釋就按「世上的」一詞而定。但在新約著作裏，「 世上」並不僅指物質。從倫理意義來看「世上」，往往是 指離開神的生命，甚至敵擋神和基督的生命。世界又常常 代表受造之物的一部分，尚未得贖和無力自救，即未獲重 生的人類及其文化、習俗、世界觀和倫常。按照此觀點， 世上有形質的東西，即人類生存的「基礎」而已。保羅根 據如此的解釋，警告歌羅西的信徒，不要被理學和虛空的 妄言擄去，就是不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的 小學隨流失去（西二8）。由於他們已死，脫離了世上的 小學（二20），不必再受限於那世俗小學，而得著了從基 督而來的生命（三1-4）。 然而，這種解釋仍然沒有為加拉太書四章1至3節提供確實 的意義。保羅究竟是向猶太人和外邦人雙方說的，還是只 向猶太人（加四3的「我們」）而言？毫無疑問，保羅認 為猶太人和外邦人二者都受世俗的小學所約束。猶太人雖 然持有神的律法，但不能使他們得著拯救。基督降臨，打 破了那些桎梏，又帶來了聖靈，將一種完全新的人類生命 特質賜給基督徒。因此，對於那些甘願歸回那貧乏無用小 學的人，保羅提出了警告（加四9）。 由此觀之，世上有形質的東西，就是在基督以前和以外人 類賴以生存的「基礎」。這些基礎包括些甚麼，保羅從來 沒有指明。但是加拉太書和歌羅西書的經文似乎表示，所 謂基礎包括了律法和「肉體」（即指在道德上離開神的生 活）。那麼，對「有形質的」這個觀點，最適用於這些及 其他經文的上下文意（尤其是羅八至九；加三2、3、 23-25，四1-10）。 Klyne R. Snodgrass