【以西結（Ezekiel, Jehezkel）】


●1以色列被擄到巴比倫時的祭司和先知。以西結是具有 影響力的祭司撒督家族的後裔（結一3）。雖然不知道他 是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷長大， 熟悉聖殿的禮儀。我們對他生平的認識，全來自舊約的以 西結書。 以西結已婚（二十四16-18），住在巴比倫提勒亞畢（三 15）自己的房子裏（三24，八1）。大多數被擄的猶大人 都定居在迦巴魯河旁（一3），這條河自巴比倫經尼普爾 城到以力。以色列的眾長老到那裏求問以西結的意見（八 1，十四1，二十1）。在被擄後第五年，那時的以西結約 25至30歲，他得到神的呼召，負起先知的職分（結一1至 三11）。他的妻子在被擄期間猝然去世，但他卻被禁止公 開為她哀悼（二十四16-18）。她那突發的死亡，表達了 一個嚴肅而令人震驚的警告，那是有關在被擄者的本國中 將會發生的事（二十四15-27）。 以西結所事奉的那段時間，在許多方面都非比尋常。那是 一段有很多偉大先知的時期。以西結跟耶利米和但以理一 樣，均在巴比倫被擄的時期，論及國家的需要。那是南國 猶大發生巨變和傾覆的時代，也是人民頑梗背道、拜偶像 和普遍不遵守摩西律法的時期。同時亦是國際間互相衝突 ，在整個中東地區權力更替的時期。 以西結的事奉似乎從主前592年開始，至少延續到被擄的 第二十七年（二十九17），當中可分為兩個重要的階段。 在第一個階段（主前592-587），他的信息是以散文式的 講論和象徵性的行動，不斷提出警告，試圖引導被擄的民 悔改相信神。在第二個階段（主前586-570），當尼布甲 尼撒摧毀耶路撒冷和聖殿後，先知轉而安慰被擄者，鼓勵 他們展望將來（三十三至四十八章）。當中有13年的時間 沒有先知的信息，那便是從主前585年（三十二1、17，三 十三21）至主前572年（四十1）。先知獲悉耶路撒冷陷落 的時候，正身處巴比倫（三十三21、22）。 以西結信息的主題，是要提醒猶大，審判的時候已到。他 為神傳講信息而作的準備，可從他吃下寫有預言的書卷中 看到（二8至三3）。他的信息起初不被接納，但當他的預 言開始應驗，國家的偶像敬拜得以清除後，他的預言便得 到證實。由於人們認為以西結影響了以色列日後的敬拜， 他被稱為「猶太教之父」。他對於猶太人被擄歸回後的敬 拜生活，其中最偉大的貢獻，就是建立會堂的基礎。他的 教訓強調個人不朽的生命、復活和禮儀的律法，跟其他先 知不同。 以西結以生動和戲劇化的象徵性行動，帶出他的信息（例 ：四1-8，五1-17）。他的風格是沈重和重複，不過，這 種表達是為了配合他有關背道和隨之而來的審判等主題。 至於他在何處離世，則沒有人知道；以西結亦沒有在舊約 其他書卷出現過。 Charles L. Feinberg 參「以西結書」；「被擄」；「先知，女先知」。 ●2大衛時代，被委任作聖殿事務的利未人（代上二十四 16）。