【以斯拉（Ezra, Ezrah）】

●1以色列被擄歸回後的一位宗教改革者。在以斯拉的家 譜中（拉七1-5；參代上六3-15），他是列載於大祭司亞 倫和撒督的世系；這解釋了他擔任文士和祭司職務的重要 性。他被稱為「祭司」（拉十10、16；尼八2）、「文士 」（拉七6；尼十二36），以及「祭司和文士」（拉七 11、12；尼八9，十二26）。舊約的文士並非如基督的時 代一樣，純是抄寫員，而是對神的律法和誡命有淵博研究 的人（拉七11、12；耶八8）。在波斯王亞達薛西對以斯 拉的任命中，王形容他是「文士」（拉七6-11）。自以斯 拉開始，人們便視文士為宗教領袖、「學者」；這觀念維 持至主前200年。文士有資格教導和宣講聖經，同時也可 解釋聖經，但至主後一世紀，文士的功能更為專業。 身為波斯帝國「專責猶太人事務的省書記」，以斯拉約在 主前458年到訪耶路撒冷，回去後對他此行作出報告。然 而，直至尼希米在主前445年往耶路撒冷，他所做的甚少 。城牆重建後，以斯拉實行一次宗教改革，要讓古代的妥 拉（律法）成為猶太人生活的規範。他亦要求那些娶了外 邦女子的猶太人，把外邦妻子休棄，來保持妥拉對猶太人 所要求的純潔。以斯拉透過祈禱和禁食，樹立敬虔和委身 的榜樣，這亦將他的改革熱誠，轉注在合宜的屬靈層面上 。他為被擄歸回後的猶太人，建立生活模式，讓神的話和 敬拜，成為他們生活的主要特點。至於他離世的日期和地 點，我們卻一無所知。 Louis Goldberg和 R. K. Harrison 參「以斯拉記」；「被擄歸回時期」。 ●2出現於歷代志上四章17節的以色列人，來自猶大支派 ，有4個兒子。