【哈皮魯（Habiru）】

哈皮魯是一群人的代稱。主前十九至十二世紀的古代近東 文獻，幾乎都提過他們。儘管經過半個世紀的發現和研究 ，學者仍然未能完全確定這個名字的讀法、來源和意義， 也不能達到一致的意見，以肯定哈皮魯究竟是一個民族、 一個社會階層、一種職業，還是甚麼的名稱。哈皮魯人和 希伯來人有甚麼關係，也沒有人清楚知道。 ●●●●名稱 自從發現了烏加列文，又在埃及的文獻中辨明了這些人， 我們幾乎已能確定，這個名字來自西閃族語系，正確的讀 法該是'Apiru。哈皮魯（Habiru，或作Hapiru）這個字的 傳統寫法符，其實是古時亞甲人的文士把外文名字翻成楔 形文字的結果。依照當時楔形文字的寫法，第二個音節可 以讀b，也可以讀p，因而產生了兩個拼法。在楔形文字的 記載中，這個名字也經常用“SA.GAZ”表達。可惜這個名 字的意思，仍未能考證出來。當時西閃族語中，'pr這個 字根唯一可以證實的字義是「塵土」。因此，哈皮魯可能 是指一些因經過沙漠或長途跋涉，而風「塵」僕僕的人。 但這樣的字源考據，流於牽強。 ●●●●考古資料綜覽 主前二千年代的重要文獻中，幾乎每一個都提及哈皮魯人 ；而提到他們所擔任的角色，又各有不同。這些文獻經常 提及他們是軍旅，服役地方的君王或城市（例：馬里、阿 拉拉赫），駐在各地作為保護（例：小亞細亞赫人的文獻 ），並由國家供給他們糧食和衣物（例﹕巴比倫和努斯） 。但另一方面，他們又經常被形容為對抗秩序、從事劫掠 的分子（例：馬里和亞馬拿坭版）。另一些記載提及他們 的富有，曾被扣留以換取贖金（加帕多家）；又和君王訂 立條約（阿拉拉赫和赫人的首都）。又有一些文獻提及「 哈皮魯人的眾神」（赫人）和「哈皮魯的亞勒坡」（烏加 列）。努斯有幾個文獻的內容，提到哈皮魯的男女自願成 為富人的奴隸。 為數最多的記載，來自主前1400至1350年的亞馬拿坭版。 根據這些文獻的記載，哈皮魯是法老和忠於他的諸侯的強 大敵人。地方的諸侯有很多和他們結盟，記載常常控訴說 ，法老的地方被他們佔據。然而，埃及派駐大馬色的軍長 ，手下卻有哈皮魯人。顯然這些都是僱傭兵。 埃及帝國時代（約主前1500-1200），大量的哈皮魯人住 在巴勒斯坦。幾個埃及法老都從巴勒斯坦的戰役中，俘擄 了大量的哈皮魯人。埃及第十九個王朝的文獻（約主前 1300-1200），記載埃及的葡萄園和石礦，有哈皮魯人工 作。這些可能是戰俘。 ●●●●哈皮魯人的身分 以上資料的時間、來源和對哈皮魯人角色的形容，十分複 雜，實在難以串連成一幅連貫的圖畫。最普遍的看法，是 認為哈皮魯人是下層社會的一個階層。他們有些是當僱傭 兵的，有些是難民，有些是土匪。他們可能是沒有國籍、 離鄉別井的人，為餬口而工作，或反抗現有的政府。這觀 點有幾個嚴重的毛病：它與大部分的資料不能符合；而且 如果有這樣一個階層，幾乎1,000年之久，被不同語言、 不同地方的人，用同一個名字稱呼，也實在不大可能。最 符合現有資料的解釋，是以哈皮魯為一個種族的名字，或 有種族涵意的字眼。他們是一個閃族的遊牧或半遊牧部落 ，在邊疆地方，和敘利亞、米所波大米、巴勒斯坦一帶， 漸漸由遊牧而定居。有些哈皮魯人和治理當地的政權和平 共存，有些卻和他們對抗。 ●●●●哈皮魯和希伯來人 哈皮魯人和希伯來人之間有沒有關係，我們只能推想。有 人以為「哈皮魯」和「希伯來」是同一個字；但這個看法 ，已隨著發現'Apiru是正確的發音，而變得不大可能了。 又有人認為哈皮魯人和希伯來人，在歷史上是同一個民族 。但哈皮魯人在歷史舞臺出現的時間很長，出現的地域又 十分廣泛，所以這個看法是沒有可能的。再者，沒有一個 聖經以外的文獻，對哈皮魯人的描述，和聖經描寫的希伯 來人，有任何雷同之處。可是，我們也不能說，兩者之間 沒有任何連繫。 在舊約中，外邦人常用「希伯來」這個字眼來稱呼以色列 人；以色列人對外邦人也用這個詞自稱。掃羅王（約主前 1000）之後，舊約就再沒有用這個詞了。這個詞彙從以色 列人口中消失的時間，正和「哈皮魯」從聖經以外文獻消 失的時間大致相同。此外，哈皮魯和希伯來之間，也有很 多相似之處。兩者都是由半遊牧轉為定居的部落社會，定 居過程大都牽涉武裝衝突。他們都在同樣的地帶出現。例 如：他們都做過埃及國家的奴隸，都和巴勒斯坦的城邦作 戰；此外，哈皮魯人又常在米所波大米西北部出沒，這正 是聖經所述，以色列人列祖的家鄉。有人假設，哈皮魯是 一個西閃族部落，大規模遷移趨向的統稱。多個半定居的 部落，在不同地方，以不同方式定居。希伯來人，正是其 中之一。 Frederic W. Bush