【頭（Head）】

「頭」這個名詞，在聖經中有很多象徵性的用法。很多時候，頭代表重要性和權柄。舊約經常用身體的部分來代表整個人（例：申六5）。所以在原文，計算兵丁或人口的數目，都是數點人頭（民一2）。昂首或抬頭，是自豪（詩一四○9）或尊榮（詩三3，二十七6）的表示。垂頭表示謙卑（賽五十八5）或悲哀（哀二 10）。在希伯來文，「頭」這個字，也代表山頂（創八 5）、塔頂（創十一4）、樹梢（撒下五24）、河的源頭（創二10）。這個字也經常用作表示政治、軍事、家庭方面，領袖的地位。一如頭能夠控制全身，居於「頭」地位的人，也有權柄操縱屬下（士十18；撒上十五17；詩十八 43；賽七8、9；耶三十一7；何一11）。大衛作了亞吉的護衛長，「護衛長」的原文，是「保守頭的」（撒上二十八2；參士九53；詩六十八21）。希臘的哲學家，用身體來代表宇宙。丟斯或理性，就是這個身體的頭。這個頭的責任，是創造維持其他的肢體。這些肢體包括了天象、人類、動植物，和一切死物。作為身體的宇宙，必須倚賴這個頭，才能繼續存在。在主前460年和主後200年之間（主前460是西方醫學之父希坡克拉底出生之年；主後200則是承繼他發現的伽倫逝世之日），希臘的醫學漸漸領會到頭是智力的中心。腦部必須能夠分析身體（五官、皮膚等）傳送來的資訊，並依照這些資訊，向身體發出指令，身體才能有效地運行。腦袋有分析和命令的功能，令身體對它完全倚賴。在新約裏，頭可以是指真正的頭部，如人頭（太五36，六 17，十四8，二十六7；可六27，十四3；路七46；約十三 9，二十7）、屬靈生物的頭（啟一14，四4，十二1）、獸頭（啟九7、17、19，十二3）。「把炭火堆在」別人的「頭上」，是表示以善報惡（羅十二20；參太五44）。「剃頭」代表許願（徒二十一24），「枕頭」代表睡覺（太八 20；路九58）。使徒保羅用頭的象徵，說明神的權柄在基督之上，基督的權柄在男人之上，男人的權柄又在女人之上（林前十一 3-16；參弗五23）。基於這種關係，保羅鼓勵女人在崇拜時蒙頭。蓋頭的頭巾，給予女性權柄，在神面前和男人以同等的地位敬拜。保羅在另一處地方又再次以頭代表權柄，形容基督是萬有之主（弗一21、22；西二10）。保羅用頭和身體的關係，形容基督和教會間的關係（弗四 15，五23下；參林前十二12-27）。除了舊約的用法外，保羅時代的醫學，可能也為這個象徵賦予更豐富的意義。基督不僅是教會的主宰，更是賜予方向和合一的動力。教會能以存在，並她活動的中心，都是基於她的「頭」耶穌基督。