【掛在木頭上（Impalement）】


將一支尖柱插進人體。這看來是流行於古埃及、亞述、巴 比倫、波斯，也可能流行於以色列的做法。但是，要明白 其中真義，以及在舊約中個別經文的意義，就要面對許多 問題了。 在希臘文的文獻中，掛在木頭上或被釘十字架實在難於分 辨，因為同一個希臘詞語，可以表示這兩種意思。（被釘 十字架，是指身體被釘在木柱上，而不是被尖柱插進體內 。） 而且，被掛在木頭上的，是活人或是死人，也沒有清楚表 明。可能是兩種情況都有，掛活人在木頭上是行極刑的方 法，而掛死人在木頭上則是將屍首暴露給野獸撕咬，並對 死者公開羞辱。 此外，舊約中所說的「懸掛」，並沒有清楚表示是否用尖 柱插進人身體內。也許，「掛在」這個寫法，在某程度上 就表示了是插在木柱上的意思。 從米所波大米的資料來源，可以瞭解一下掛在木頭上的本 意。在米所波大米，這明顯是執行死刑的方式。其中一個 例子，是一個婦人為了另一名男子而殺害丈夫（漢模拉比 法典，153）。另一個例子就是某婦人自己進行墮胎而被 處死（中古亞述法律，53）。後者的法律清楚說明，無論 墮胎的女人是死是活，都要被掛在木頭上。亞述王將戰俘 掛在柱上，這些情況可以在亞述的戰爭圖畫中見到。在這 些畫像裏，繪畫了被掛在柱上的人體。柱子會插進胸部， 支撐全身，而頭則向下垂。或者，穿進兩腿之間，使身體 直豎在柱子上。 大利烏王降旨，無論誰更改他的命令，都會被「懸在其上 」，這可能是指掛在木頭上（拉六11）。如果「掛在樹上 」（創四十19；申二十一22；書八29，十26；斯二23；這 與撒下十七23所形容亞希多弗的死有別）是指掛在木頭上 ，有時至少會清楚地說明所掛的是屍體（書十26）。這種 解釋亦應用於申命記二十一章22節，其中記載的是先把犯 人治死，然後掛在木頭上。與基督被釘十字架（加三13） 相同之處，是所受的恥辱，而非行刑的方式。其他可能是 掛在木頭上的例子，記載於撒母耳記下四章12節和二十一 章6至13節。 David K. Huttar 參「刑法和刑罰」。