【耶羅波安（Jeroboam）】

以色列國兩位君主之名。耶羅波安一世（主前930-909）為北國以色列的開國君主，耶羅波安二世（主前 793-753）則為以色列國第十四任君王。 ●1耶羅波安一世是以法蓮支派洗利達人尼八的兒子。尼八是所羅門王的臣僕（王上十一26），忠於所羅門，王便委派他作以法蓮工人之監督，協助修補耶路撒冷的城牆。耶羅波安也參與其中（王上十一27、28）。耶羅波安殷勤能幹，但他並不甘為所羅門手下的一員。他的家庭背景以及傲慢的性格，加上所羅門王對他的壓制，使他憤而生叛，策動軍變，要謀害所羅門王（王上十一 26）。有一次，耶羅波安在耶路撒冷城外遇到先知亞希雅。亞希雅把身上的新衣撕裂成12片，其中10片交給耶羅波安（王上十一29、30）。先知的意思是神將會把以色列十二支派中的10個交給他，因所羅門崇拜偶像，故神把他的國奪回（王上十一31-33）。然而耶羅波安並不滿足，他要作全國的君主，但神不使他的計劃得逞。耶羅波安失敗後，逃往埃及（王上十一40）。所羅門王死後，他的兒子羅波安繼位。耶羅波安重回巴勒斯坦，請求新王減免力役（王上十二1-4）。羅波安答應用3天時間考慮。老臣們皆認為應減輕百姓的重軛，然而為一些年輕的侍臣反對。結果，羅波安聽從後者，繼續重稅及苦役的政策（王上十二12-14），引致以色列人起來作叛，擁立耶羅波安為王，統領北方各族（王上十二20）。主前931年，北國以色列與南國猶大暫息干戈，成為兩國對峙之局。耶羅波安雄才偉略，在約但河西東兩岸建築兩座城，一在示劍，一在毘努伊勒（王上十二25）。他領導百姓拜祭金牛犢，並建邱壇。使伯特利和但兩地成為拜金牛犢之地，又用不屬利未人之凡民為祭司，陷百姓於罪（王上十二 29-31）。伯特利是列祖時代的敬拜地點（創二十八 10-22，三十一13，三十五1-7），但則是士師時代但支派的敬拜中心（士十八）。耶羅波安拜祭金牛犢，源於亞倫。起初以色列人出埃及至西乃山，亞倫以金牛犢代表那帶領他們出埃及的耶和華神，令百姓拜祭（出三十二4、5）。這種調和埃及與以色列人宗教的做法，以牛犢代替不可見的耶和華，頗得人心，甚至利未人和但支派，也認為如此拜祭耶和華乃可行之法。耶羅波安重彈舊調，以拜金牛犢代替耶和華，可能亦受到他旅居埃及數年之影響。埃及人所拜之太陽神，其塑像亦作牛形。埃及人拜祭公牛，以之代表無形的神祇，這種觀念影響到以色列人對耶和華的敬拜。耶羅波安與亞倫拜祭金牛犢，有下列數點相同之處；甚至神對這些錯謬的敬拜所採取的行動，也大同小異：（1）皆順應百姓及眾民的要求（出三十二1-6；王上十二28）；（2）亞倫及耶羅波安親自向百姓宣告牛犢是他們的拯救者（出三十二4；王上十二28）；（3）兩人皆建邱壇（出三十二5；王上十二 32、33；王下二十三15）；（4）兩者皆獻祭（出三十二 2-6；王上十二32至十三1）；（5）立不屬利未人為祭司（出三十二26-29；王上十二31，十三33）；（6）結果陷百姓於罪中，為國家帶來劫難（出三十二21、30-34；申九18-21；王上十二30，十三34，十四16，十五26、30、 34；王下三3，十29-31）；（7）引致神的震怒，險些要除滅兩人（民二十28，三十三38、39；申九20；王上十三 34，十四20；代下十三20）；（8）耶和華回心轉意，向罪人施行拯救（出三十二11-14；申九20；王上十三6）；（9）邱壇最後皆破裂毀壞（出三十二8、20、26-29；申九21；王上十三2；參王下二十三16；代下三十四5）；（ 10）所鑄牛犢被火焚燒，磨得粉碎（出三十二20；申九 21；王下二十三15）；（11）百姓所受之刑罰也相同（出三十二35；代下十三20）；（12）亞倫和耶羅波安兒子的名字也相近，亞倫之子名拿答、亞比戶，耶羅波安之子名拿答、亞比雅（出六23；民三2，二十六60；王上十四1、 20，十五25），而他們皆英年早逝（利十2；民三4，二十六61；王上十四17，十五25-28；代上二十四2）；（13）兩人的兒子皆讓神得榮耀（利十3、6；王上十四13）。耶羅波安崇拜偶像，招致家族滅亡（王上十三33、34），首先是他兒子亞比雅之死（王上十四1-18）。耶羅波安又擬欺騙先知亞希雅，引致耶羅波安家和北國受審判（王上十四7-16）。耶羅波安被猶大亞比雅打敗，正好也反映以色列逐漸衰落（代下十三1-20）。耶羅波安一世在以色列作王22年後去世（王上十四19、 20；代下十三20）。他的兒子拿答只作王2年，便被以薩迦人巴沙殺掉（王上十五25-31）。其後，巴沙更殺了耶羅波安全家，應驗了亞希雅對耶羅波安王朝所發的預言；但是，巴沙也行耶羅波安的惡事（王上十五34）。 ●2耶羅波安二世是約阿施的兒子（主前798-782），是北國以色列在位最久的王。他統治以色列41年，當中有11年與他的父親一起攝政。有足夠的證據顯示，約阿施在與猶大亞瑪謝爭戰以先，曾為鞏固王國而下了功夫（王下十四 8-14；代下二十五5-24）。耶羅波安二世跟隨他先祖耶羅波安一世的惡行（王下十四24）。先知約拿曾預言耶羅波安二世會得勢（王下十四25-27）。雖然耶羅波安王朝在北國歷史的末期才出現，但神仍願憑著祂那恆久忍耐、信實守約的愛，等待以色列悔改（王下十四27、28）。由於神在耶羅波安的時代看顧以色列，北國擴張至自所羅門時代以來最廣闊的版圖，她的邊界從北方的奧朗底河口的哈馬，伸展至南方阿卡巴灣一帶的以拉他和以旬迦別兩個城市。不過，繁榮並沒有解決以色列內部和外在的問題。腐敗的政府和道德墮落的人民，令以色列愈趨紛亂，最終令北國滅亡。耶羅波安的生命安全，亦受到背叛者的威脅。這從伯特利的祭司亞瑪謝指摘先知阿摩司圖謀刺殺耶羅波安（摩七8-17）一事可知。其實阿摩司已預言以色列民會被擄，並耶羅波安王朝會衰落。神的話成為了耶羅波安的威脅，因所有以色列人，包括王，都心裏剛硬。耶羅波安二世在撒瑪利亞城統治（王下十四23）。從撒瑪利亞所發現的考古證據，顯示在約阿施和耶羅波安二世年間，曾重建王宮。在1910年，所發現超過60塊刻有文字的陶片，是一些發票和標籤，記錄送給王使用的油和酒的分量；陶片上少量的地名（27個），亦顯示這些貨品並非全國人民的稅項，可能全是皇室的資產。這表示在耶羅波安年間，以色列皇室擁有龐大的資產，生活富裕。在北國末期富甲一方的撒瑪利亞，發掘了大量裝飾用的雕刻牌匾和象牙嵌板，而那些雕刻在象牙上的偶像，顯出亞蘭、亞述和埃及這些異教社會的影響力。經濟蕭條、道德淪亡、政治弱勢和政府腐敗，全都加速以色列的滅亡；富有的地主──包括耶羅波安二世──欺壓貧窮的人，他們甚至強迫小地主遷離本地，往城市去。耶羅波安二世死後不足6個月，關於耶戶王朝沒落（耶羅波安是這世系的第四個王）的預言就應驗了（王下十五 8-12；參王下十12-31）。正如耶羅波安一世的兒子拿答被弒，耶羅波安二世的兒子撒迦利雅亦被殺。耶羅波安二世死後31年，關於以色列人被擄的預言也應驗了（主前 722；王下十七3-41）。參「以色列史」；「舊約年代學」。