【猶大（Joda, Judah, Judas, Judea）】

●1意即「猶太人之地」，尤指被擄歸回後猶太人所居之處。由於被擄歸回的以色列人，大多數是前猶大國子民，故他們稱其地為「猶大」。凡研讀聖經者，對此地皆甚表興趣，因聖城耶路撒冷、耶穌的出生地伯利恆及耶穌腳蹤常到之處，皆在猶大地之內。 ●●●●定義首見於以斯拉記五章8節，屬波斯王國之一省。在馬加比時代的文獻中，提及希臘人從波斯人手上奪得猶大地（《馬加比一書》五45，七10）。在羅馬時期，猶大地為羅馬人統治，先隸屬於敘利亞，直至主前37年左右，才由希律王管轄。「猶大」或「猶太」一詞有時指所有猶太人居住之地，即巴勒斯坦西部地區（路二十三5；徒十37，二十六20）。然而新約時代一些非基督徒的作者，如斯特拉波、塔西圖及斐羅則以這詞語泛指巴勒斯坦一地。但一般多採用較狹之義，意即巴勒斯坦南部一帶。其他兩個地區或分區為北部之加利利及中部之撒瑪利亞。 ●●●●地理在各個歷史時期，猶大地的疆界也有不同，然而該省大致上包括以前屬於猶大、但、便雅憫及西緬支派的土地。北部之疆界毗連撒瑪利亞，但由於沒有天然地勢，如山谷、河流或丘壑等，幫助分界，故界線並不清楚。然而一般皆以地中海旁之約帕，直至死海以北10至12哩的約但河為北面的邊界。南面的疆界從迦薩西南7哩，穿過別是巴而至死海。根據士師記二十章1節，別是巴即國之南疆，是猶大地南邊的界線。東面則以死海為界，西邊則為地中海。故猶大一地宛如方塊，四邊闊約45哩。 ●●●●歷史猶大的歷史由波斯時代（主前539-331）始。當時波斯王古列准許猶太人回到該地，並在耶路撒冷重建聖殿。在希臘統治時期（主前334-167），該地為西流基人管轄，西流基人乃亞歷山大大帝派駐敘利亞的部屬遺裔。他們企圖消滅猶太人的宗教，導致猶太人普遍不滿，由哈斯摩寧（馬加比）家族領導下，推翻了西流基人的政府，享有近百年的獨立時期（主前167-63）。主前63年，羅馬將軍龐培征服巴勒斯坦，最後封希律為猶大王（主前37-4）。希律死後，其子亞基老繼位，是為小希律（主前4至主後6）。後來，羅馬人派遣巡撫分別管轄猶大、撒瑪利亞及以土買（猶大南部）各地，直至主後66至73年猶太人叛亂之後，始由希律王之孫亞基帕一世統治巴勒斯坦全境。猶大地之命運與巴勒斯坦一樣，自從新約時代臨近，多年來皆由凶殘的統治者所管治。羅馬人統治至主後330年，才由君士坦丁接管，即拜占廷帝國（330-634）。在那時期，基督教會增長甚快。及至波斯人侵佔猶大（ 607-629），教會被毀，死人無數。阿拉伯人統治時期（ 634-1099），猶大地為回教徒所控制，期間有十字軍東征（1099-1263），企圖從回教徒手中奪回聖城。後來十字軍失敗，回教徒重佔耶路撒冷，直到今天（1917至今）。第一次世界大戰後，猶大及部分巴勒斯坦領土為英國人管轄。1948年由以色列及約旦兩國瓜分。1967年6月「六日戰爭」之後，以色列獲勝，奪回整個猶大地，因此猶大復歸猶太人管治。 Donald K. Campbell 參「猶太教」；「被擄歸回時期」；「巴勒斯坦」。 ●2雅各12個兒子中排行第四（創三十五23；代上二1），亦是利亞為雅各所生的第四子；利亞想起要為雅各生另一個兒子，便十分高興，替他取名「猶大」，意即「讚美」（創二十九35，「這回我要讚美耶和華」）。猶大有5個兒子：由迦南女子書亞所生的珥、俄南和示拉（創三十八 3-5；代上二3），以及由他媳婦他瑪所生的孿生子法勒斯和謝拉（創三十八29、30；代上二4），雖然他頭兩個兒子珥和俄南，因為不服從，在迦南被神殺死，他最終跟隨他的父親和兄弟，與自己的家人定居埃及（出一2）。猶大成為以色列十二支派中，其中一個支派的始祖（民一 26、27）。雖然猶大對他瑪表現出鹵莽的行為（創三十八6-30），他為便雅憫在埃及的安全，堅決地承擔個人的責任，亦在約瑟面前，為他的兄弟調停（創四十四14-18）。雅各祝福猶大獲賜長子的頭生權利；雅各家的領袖，即如亞伯拉罕的約所應許的彌賽亞，也將出自猶大的後裔（創四十九 8-12）。其後，路得與波阿斯訂立婚約時，亦讚揚猶大家（得四12）。無論是大衛家系的君王（代上二1-16，三）和耶穌基督的祖先（太一2、3；路三33），都是猶大的後裔。參「猶大支派」；「耶穌基督的家譜」。 ●3利未支派一個家族的祖先，其利未子孫在被擄歸回後，協助大祭司耶書亞重建聖殿（拉三9）。他在以斯拉記二章40節稱為「何達威雅」，在尼希米記七章43節又稱為「何達威」。參「何達威雅＃3」。 ●4受以斯拉鼓勵，休棄外邦妻子的利未人之一（拉十 23）。 ●5便雅憫支派哈西努亞的兒子，在尼希米的時期，是耶路撒冷城的副官（尼十一9）。 ●6利未人的一位領袖，被擄後，與所羅巴伯和耶書亞一同回到猶大（尼十二8）。 ●7猶大支派的其中一個族長，在被擄歸回後，曾參與耶路撒冷城牆的奉獻禮（尼十二34）。 ●8尼希米時期，在耶路撒冷城牆奉獻禮中吹奏樂器的其中一位祭司（尼十二36）。他可能與本條目＃6所述的是同一人。 ●9約亞拿的兒子，約瑟的父親，也是耶穌基督的先祖。他在被擄歸回時期，回到巴勒斯坦地居住（路三26）。參「耶穌基督的家譜」。 ●10約瑟的兒子，西緬的父親，是耶穌基督的祖先（路三 30）。參「耶穌基督的家譜」。 ●11耶穌的弟弟（可六3），亦即猶大書的作者猶大。參「主的弟兄猶大」。 ●12加略人猶大，西門的兒子，主耶穌的十二門徒之一。加略之出處不詳，很可能是指他的出生地加略城。此或許即約但河東摩押地之加略（耶四十八24；摩二2），但也有可能是猶大南部之加略希斯崙，亦即夏瑣（書十五25）。也有人認為加略為亞蘭文，意即「刺客」，此詞用於猶大身上，因他背叛耶穌，將祂出賣了；但此說之論據最弱。在十二門徒的名單中，加略人猶大排於末位（太十4；可三19；路六16）。這樣的排列，可能只是由於後來信徒對他的蔑視，而非他原來在十二門徒中的地位。在耶穌出來傳道時，猶大負責管理錢財（約十二4）。然而，他為了 30塊錢，卻把耶穌出賣，交給大祭司。他賣主的行動暗號，竟是在客西馬尼園中向耶穌親吻（太二十六14-49；可十四10-46；路二十二3-48；約十八2-5）。對於猶大賣主，有多個不同的解釋：(1)猶大極之愛國，當他知道主耶穌沒有打算推翻羅馬統治者，重建猶太國，他就出賣主，交予當局；(2)猶大相信主耶穌是彌賽亞，並認為捉拿祂會迫使祂的國度早日降臨；(3)猶大從一開始就是個首鼠兩端的滑頭，一味計謀做壞事；(4)他一時受到撒但的引誘而賣主，但他知道蒙騙後，便因後悔而自殺；(5)他本來是一個忠心的跟隨者，因受到耶穌的責備，自尊受損，覺得顏面無存，故產生異心；(6)他由於貪心，為私慾所蒙蔽，但不知道主會被審判和釘死，所以他得悉主被賣後的遭遇，便在絕望中悔恨自戕。聖經說猶大為到自己出賣了耶穌而後悔，去到一塊用30塊錢買來的田那裏吊死自己（太二十七3-10）。使徒行傳一章18節再加了一些叫人嘔心的描寫：猶大「身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來」。正因這樣，那塊田就稱為「血田」（徒一19）。後來，在十二門徒中，猶大的位置由馬提亞所取代（徒一26）。 ●13雅各的兒子，亦為耶穌十二門徒之一（路六16；約十四22；徒一13）。在馬太福音十章3節及馬可福音三章 18節，他亦稱為「達太」。參「達太」。 ●14一名房東，於大馬色一條稱為「直街」的街道上擁有一所房子。掃羅（保羅）歸主後，在那裏居住，並得到亞拿尼亞按手，使他重見光明（徒九11）。