【基尼人（Kenites）】


亞伯拉罕時代，迦南十個部族之一（創十五19）。可是， 到摩西時期，卻不包括在平行經文內（出三17）。顯然是 因為他們當時跟以色列關係較佳。「摩西的內兄（岳父） 是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得 以南的猶大曠野去，就住在民中。」（士一16）因此，有 人認為基尼人就是米甸人。他們可能是半遊牧式的次等部 族，在當時可隨意列入別的部族內。 撒母耳記上十五章6節清楚表示，以色列繼續善待基尼人 。當掃羅的軍隊起行攻打亞瑪力人，他預先警告他們。這 樣的厚待似乎反映了從前流珥的兒子何巴，如何在曠野作 嚮導幫助以色列人（民十29-31）。 在士師巴拉及女先知底波拉時代，加利利有基尼人的分支 。士師記四章11節說：「摩西岳父何巴的後裔，基尼人希 百曾離開基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡樹旁支搭帳棚 。」這基低斯位於加利利，有別於西乃曠野的加低斯巴尼 亞。 基尼族人分散各處，亦可從他們在受僱的先知巴蘭所預言 遭以色列打敗的敵人名單內，顯示出來。這必定是另一支 基尼族人，因為巴蘭說罷亞瑪力人終必沈淪後，便向棲身 山崖的基尼人宣告：「你的住處本是堅固；你的窩巢做在 岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。」（民 二十四21、22）由此可見，最少有部分基尼人居住在以東 及阿拉伯河附近。 基尼這個名字在阿拉伯及亞蘭文中，與銅匠有關，可能這 族就是閒著待聘的工匠商會。遊牧式的鐵匠部族，在主前 二世紀，已為近東一帶所認識；這些技工出現於主前十九 世紀埃及本尼哈森墓穴的壁畫內。到了現代，最少有一個 阿拉伯族的鐵匠或技工，像吉卜賽人般，沿著這條商線尋 找工作。 據聖經有關基尼人之資料記載，這些遍佈的民族，對希伯 來人的生活文化產生很大影響。明顯不過的，是摩西採納 了他那基尼人／米甸人岳父葉忒羅的建議，製造了銅蛇（ 民二十一4-9）。或許擅於冶金術的基尼人，也將技術傳 給神立約的子民，使他們的國家得以建立。有人提出摩西 的神學思想，就是耶和華一神觀，乃來自葉忒羅──「米 甸的祭司」（又稱「流珥」）。但這樣的見解，可以從聖 經及歷史兩個角度來判斷。 聖經特別記載從最早的一代起，耶和華已是敬虔的人個人 的主：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候， 人才求告耶和華的名。」同樣要注意的，是摩西的母親（ 有人認為她是女先知）名約基別，即「耶和華是榮光」的 意思。明顯地，摩西放逐於米甸曠野時，並非初次從他的 岳父那裏聽見耶和華的名字。歷史證據顯示，除了西乃那 可搬移的會幕外，任可在別示巴以南的地方，都沒有祭壇 （敬拜中心）。在這城的北面，神曾於不同地點向列祖顯 示；在南面，祂向摩西宣稱祂就是亞伯拉罕、以撒及雅各 的神（出三6）。雖然神在那地方首次向他們顯現，但以 色列人再沒有回到西乃山敬拜了。 故此，葉忒羅顯然是透過摩西認識耶和華神，而非摩西從 葉忒羅那裏認識神。這些基尼人藉歸化成了神子民的家庭 成員，並且在以色列人的見證下，進入了與雅各之神立約 的關係中。 有趣的是，歷代志上二章55節將同化了的利甲人之祖哈末 ，放在猶大支派的家譜內。同樣，大衛把基尼人跟猶大南 方的居民連在一起（撒上二十七10）。耶利米書三十五章 提到利甲人仍舊保存他們祖先簡單的遊牧生活，一直到被 擄巴比倫時期；這亦與基尼人的本性吻合。 Milton C. Fisher