【汲淪（Kidron）】

谷地及河床，在耶路撒冷西南面城牆之下，把城與東面的橄欖山分隔；從耶路撒冷轉向東南，並經過一些彎曲的河道進入死海。汲淪可以形容為山洪的河床，經常近乎乾涸，只在雨季有水流動，由兩條不定量的泉水基訓及隱羅結維持流量。汲淪是大衛舊城的主要水源。到希西家時期，一條從石鑿出來的地下水道，確保圍城時，城內仍有足夠的水供應，而且供應了城內的西羅亞池。約翰福音十八章1節的「溪」，最好譯為「冬流」，因為這詞語本身已表達了一條季節性小溪的特性，多於把它看作河流。汲淪帶給耶路撒冷兩個重要的功用：軍事和喪葬。大部分城牆都聳立於山谷之上；它的陡峭令敵人極難攻擊。多個世紀以來，附近的頹垣留下的碎石，已令谷地升高了不少。現今地面比歷史的記錄約高出40呎，所埋藏的山洞墓穴，不計其數。城南的寬闊處，就是汲淪與泰路平谷及欣嫩子谷的交匯點。附近有兩條泉水可供灌溉，故此這裏經常是皇室花園的理想地點。自主後400年，汲淪被稱為「約沙法谷」（珥三12），就是末世審判萬民之地；這傳說在回教徒及猶太人當中極之盛行。今天這地蓋滿了墳墓，甚至在被擄前已經是一個著名的墓園（王下二十三4-12是指到一般人的墓地及棄置偶像之物的垃圾場；參代下三十四4、5）。首次提及汲淪（谷），是在撒母耳記下十五章23節，記載大衛與民渡過汲淪，向沙漠走去。這個策略性的遷移可以讓他們有路可逃；尤其當背叛了的押沙龍率軍攻城。王與眾民都同聲哭泣（撒下十五23、30），連大衛王也不戰而棄下錫安山。其後，所羅門禁止犯事之示每橫過汲淪，否則處以死刑（王上二36-38）。約瑟夫提及陰險的女王亞他利雅在這裏處以死刑（《猶太古史》9.7.3），但從列王紀下十一章16節，卻沒有清楚說明騎兵是由汲淪進入王宮的。最後提及汲淪，是耶穌領著門徒在被賣那夜，經過此地（約十八1）。此段與大衛渡過汲淪是平衡的對比，很有趣味。特別要注意的，是大衛的身分象徵著王與王國的建立。從末世角度看，耶利米便預言日子來到，汲淪要「歸耶和華為聖」（耶三十一38-40），並作為復興以色列的一部分（35-37節）。參「耶路撒冷」。