【神的羔羊（Lamb of God）】


施洗約翰所用的詞語，表示基督會應驗舊約聖經所預表的 。施洗約翰曾經兩次使用這詞語（約一29、36），在第一 次時加上「除去世人罪孽的」這句話。他並沒有解釋這詞 語的意思。在此之前，沒有人用過這個詞語，我們不能參 照前人的解釋。基督徒隨意使用這個詞語，但他們所指的 究竟是甚麼意思呢？為何有人會稱為「神的羔羊」？ 有些學者認為，約翰明白耶穌來是要成全逾越節的一切意 義，而這就是指衪是逾越節的羔羊。不錯，第四卷福音書 將耶穌的死亡，安排於逾越節宰殺祭物的時間。可是，「 神的羔羊」是一個新穎的詞語，在古時並沒有用過這詞語 。在當時，若有人想要說明那隻在逾越節被宰殺的祭牲， 他們就會稱之為「那逾越節的」（正如保羅在林前五7所 說的一樣)。逾越節的祭牲並不一定是羔羊，也可以是隻 小山羊，而且通常用小山羊作祭物。所以沒有理由相信是 指逾越節。 另一些學者則想到以賽亞書第五十三章。有些人認為被牽 到宰殺之地的羊羔（賽五十三7)，是指著彌賽亞說的。有 些人卻認為這是把希伯來文「耶和華的僕人」的意思誤譯 了。但除非人們習慣稱彌賽亞為「羔羊」，否則第一個說 法並不成立，這方面並無證據支持。此外，將人所共識的 詞句：「耶和華的僕人」，翻譯成為不尋常的表達方式： 「神的羔羊」，也使人難以置信。 陶德有一個有趣的提議，他認為這是末世啟示中所暗示的 勝利的羔羊。啟示文學的作者用生動的比喻把他們的意思 向同道中人揭示出來，而將箇中意義向外人隱藏。他們有 時會用羔羊來比喻征服者（參啟示錄中用羔羊代表那全能 者）。陶德認為約翰是指耶穌就是彌賽亞，那以色列的王 。有許多人認為此觀點甚為吸引。把耶穌描述為君王，跟 約翰的觀點很接近。可是，需商榷的，就是約翰所述除去 罪惡的羔羊，而啟示文學中的羔羊，則通常是指征服者。 兩者的角色不同。再者，在這福音書寫成的時代，很難瞭 解非猶太人的讀者，如何辨別啟示文學中的比喻。 亞伯拉罕及以撒上山時，以撒問道：「燔祭的羊羔在哪裏 呢？」他的父親回答說：「神必自己預備作燔祭的羊羔」 （創二十二7、8）。由此，有些人推論約翰認為神會預備 羔羊。猶太人的拉比據「以撒的捆綁」而大作文章，並且 常說那少年人如何甘願獻上自己。但早期的基督徒似乎並 沒有這樣作。事實上，神所預備的是公羊，而不是羔羊（ 創二十二13）。沒有證據可以證明整件事情以任何名稱如 「神的羔羊」來代表。 還有人提出那「柔順的羊羔」（耶十一19）、在聖殿中每 日獻上的祭、代罪羔羊及贖罪祭，都是有某種程度的可能 性。可是，並沒有證據顯示其中任何一項曾被稱為「神的 羔羊」。 在舊約聖經中，大多數提及羔羊的經文，都是論述獻祭的 事宜（在96段經文中，有85段是這樣）。羔羊跟「除罪」 的意思有密切的連繫，故很難推翻這是與贖罪有關。聖經 中提及的羔羊，其特點是為了贖罪而被獻上的。「神的羔 羊」的意思是指這是神自己所預備的。無可否認，這與獻 祭有關，但難於確定是哪一個祭。基督完全成就了在舊約 聖經中所預表的一切祭禮。神的羔羊最終除去一切的罪。 參「約翰福音」；「約翰的生平和著作」；「以色列的節 期」；「耶和華的僕人」。