【博士（Magi, Wise Men）】


在馬太福音二章1至12節，博士跟著一顆星，走到耶路撒 冷，然後到了伯利恆，朝賀新生的「猶太王」。馬太沒有 提及他們的身分或地位，只簡略道出他們是從東方來的。 這樣的記載成為馬太福音內一個恰當的引言，為要集中介 紹耶穌真正的身分，並預示外邦人對耶穌的尊敬，這樣的 尊敬可見於全卷福音書中。 ●●●●古代的職責和地位 聖經以外的資料，為馬太福音二章中「博士」的原居地以 及地位，提供了線索。歷史學家希羅多德提出「博士」是 瑪代或波斯的祭司階級。當時的波斯，是信奉祅教的；希 羅多德所謂的博士有可能就是指祅教的祭司。希羅多德跟 蒲魯他克和斯特拉波都認為博士部分的職責，是負責宗教 禮儀和教中的生活（指導獻祭和祈禱）。此外，還要在王 宮為王擔當謀士。人們相信星象的動向和其他現象反映了 歷史事件，希羅多德看出東方的君王普遍利用博士對天文 和解夢的知識決定國策。所以，博士關心星象的移動，視 為一種跡象和徵兆，因星象可能意味未來的歷史事件。這 樣就不但說明了馬太福音二章中博士與星的關係，也解釋 了他們向希律王道出的結論，說新星的出現，標示著新生 王誕生的重要意義（太二2）。在基督降生前幾個世紀， 也發現有類似的相互關係，就是在亞歷山大大帝出生時， 也有星象出現。 ●●●●在馬太福音中的身分 馬太福音對有關聖嬰的敘述中，少有資料涉及博士的身分 ，而只有「東方有幾個博士」（太二12）這寥寥數語。這 樣一個不太清楚的交代，引起了許多推論。有些教父提出 ，那些禮物（黃金、乳香和沒藥），可能是亞拉伯的產物 ；有人則認為是迦勒底或瑪代和波斯。雖然沒有確實的地 點，但波斯肯定有祭司（博士）階級，正合乎馬太福音的 敘述。 有趣的是馬太沒有提及有多少個博士來拜訪嬰孩耶穌，東 正教會認為有12個旅客，然而這可能因聖經非常喜愛用這 數字（以色列十二支派、主的十二門徒）。西方教會大概 基於敬賀的禮物有3樣，便估計有3位博士。但正確的人數 ，始終沒有人知道。 馬太福音也沒有提及博士的姓名。按傳說，博士的姓名是 迦斯巴、米奇亞和波他薩；這些都不是出於馬太福音。同 樣，稍後有傳說迦斯巴是印度的君王，米奇亞是波斯的君 王，而波他薩則是亞拉伯的君王；但都沒有事實根據。 ●●●●在馬太福音的意義 博士來朝的事件在馬太福音的引言中，擔當重要角色，它 從開始就揭示了嬰孩的真正身分：衪就是期待已久、先知 所預言以色列的君王彌賽亞。首先那「星」的出現，正如 民數記二十四章17節所說的（「有星要出於雅各，有杖要 興於以色列」），清楚地帶出彌賽亞的含義（參賽六十 3）。第二：博士、希律王、祭司長，以及文士（太二 2-6）交替出現，啟示耶穌是應驗了彌迦書五章2節中論及 彌賽亞的預言，說以色列的君王將來自小城伯利恆。第三 ，所獻上的禮物（太二11），可能應驗了詩篇中對彌賽亞 的應許（詩六十八29，七十二10）。 馬太記錄博士的拜訪，除了確定耶穌是所盼望的彌賽亞之 外，博士來朝作為馬太福音的楔子，更介紹了幾項重要的 主題，它們在以後各章再次複述。第一，那段記載證實了 耶穌彌賽亞的身分，祂不單為猶太人，也為外邦人而來（ 博士從東方來朝拜，象徵了祂的普世性）。這些外邦的天 文學家恭敬來朝，預示大使命是宣告救恩要臨到萬邦（太 二十八19，八11、12，十二21）。第二個主題就是外邦人 叫人驚奇的信心，這信心是耶穌自己的百姓中所沒有的。 剛在外邦博士向嬰孩彌賽亞表示尊敬的時候，希律（還可 能加上祭司長和文士）卻設法謀害耶穌（太二3-6、16） 。在其他福音書中，外邦人對耶穌的信心，時常與猶太人 的信心形成強烈的對比（參太八5-13，十五21-28，二十 七19、54）。 在希律王宮裏的一個池子。按照希律大帝的遺旨，希律就 葬在這裏。該墓地距離伯利恆，即耶穌降生並屠殺嬰孩之 地僅4哩（太二）。 David C. Carlson 參「智慧，智慧文學」。