【屬血氣的人（Man, Natural）】

哥林多前書二章14節的一個用詞。「屬血氣的」或「血氣的」這形容詞，也出現在哥林多前書十五章44節（兩次）及46節；和猶大書19節。這形容詞源自通常譯作「靈魂」的希臘名詞。然而，它在聖經中的意義則由上下文來決定。在哥林多前書，4次都是與「屬靈的」作尖銳的對比，「屬靈的」這形容詞常在新約中出現，尤其在保羅的書信中，幾乎每一次都是指聖靈的工作。應用在事物上，「屬靈的」就是指從聖靈而來，或由聖靈而生的（律法──羅七14；恩賜──林前十二1；祝福──弗一3；祭物──彼前二5）。應用在人身上，是指有聖靈的內住、激發和引導（林前二15，十四37；加六1）。「屬血氣的」用作與「屬靈的」相對時，一般是形容缺乏聖靈的或敵對聖靈的。在哥林多前書二章14、15節中，「屬血氣的人」拿來與「屬靈的人」作一對比。這對比的重點在乎顯出聖靈在啟示方面的工作（參林前二10）。這啟示的工作範圍廣泛（第10節：「萬事」，甚至包括「神深奧的事」），且是獨一無二的（林前二11：「除了神的靈，也沒有人知道神的事」）。只有接受神的人才明白所啟示的事情（林前二 12）；只有他們才能理解，「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語。」（林前二13）在這段經文內，屬血氣的人就是那不接受從神的靈而來的（林前二14）。他不單不接受，還看這些事是「愚拙的」，他不能理解這些事，因這些事需要用靈去辨別。他看為愚拙，因為他不信（林前一21；參一18、23）；他不能辨別，因為辨別的能力是從聖靈而來的。顯然在保羅心目中，這些人完全沒有聖靈和神所顯明的真理，甚至敵擋祂。第14節的主詞於新國際譯本作「沒有聖靈的人」；新英語聖經作「不屬靈的人」；當代聖經（英文版）作「一個非基督徒」。在其他新約經文中，「屬血氣的」也明顯是敵擋聖靈的。在雅各書三章15節，屬血氣的（屬情慾的）智慧也被稱為「屬鬼魔的」，即是從魔鬼而來的，與嫉妒、紛爭、自誇和說謊（雅三14、16）同出一轍，都是敵擋「從上頭來的智慧」，後者「先是清潔，後是和平，溫良柔順……沒有偏見，沒有假冒」（三15、17）。在猶大書19節，那些引人結黨的「好譏誚的人」，被稱為「屬乎血氣」的人，作者並立即補充說，他們是「沒有聖靈的人」。上述這些經文裏，屬靈與屬血氣的對比，其實就是聖靈與反叛的罪人的對比。但是在哥林多前書十五章44至46節所對比的卻有所不同，這裏所對比的是死去的身體和復活的身體。信徒那葬在墓裏的（「所種的」），是屬血氣的身體（第44節上）；從死裏復活的身體，是屬靈的身體，即是由聖靈更新和改變的身體（羅八11）。然而，44節下與 45節上作者追溯創世記二章7節來討論屬血氣的身體，提到創世時人類未墮落前的亞當，可見聖經所謂屬血氣的也是指原本被造的。本來神所造的是「很好」的（創一31），但由於人類犯罪，這屬血氣的身體就產生敗壞與死亡了。因此，從原來創造的角度看，屬血氣的人背叛、犯罪是不正常的。聖靈在基督裏的抗衡工作，不單要去除這不正常的狀況，還要把原來創造的目的圓滿地實現出來（羅八 19-23；林後五17）。 Richard B. Gaffin, Jr. 參「人觀」；「新人和舊人」。