【新人和舊人（Man, Old and New）】

這是聖經的用語，用以形容人因與基督的關係轉變所造成的不同狀態。人類本是按著神的形象而造的，並且可以自由地與神相交（創一26、27）。神向亞當和夏娃，清楚顯明祂的心意（二15-17）。可是，他們卻用神所賜予的自由意志去違犯神的誡命，公然地背叛祂（三1-7）。因此，神要懲罰犯罪的人類，而最終的懲罰，是屬靈永遠的死亡。人類死在罪中（羅五12-21；弗二1-3），亞當和夏娃的罪傳給所有的人（原罪），所以人生來便有犯罪的傾向（詩五十一5），到了懂得分辨善惡的時候，各人又開始主動犯各種不同的罪行。保羅在羅馬書三章10至18節列出了好幾段舊約經文，指出世上「沒有義人，連一個也沒有」。　神的律法是我們「訓蒙的師傅，引我們到基督那裏」（加三24）；意思就是說，律法把所有人都圈在罪裏（三22），並且引導我們走向得救的途徑，人必須信靠神那慈悲憐憫和不移的愛。靠守律法得救是沒有可能的事（羅四 1-25；加三18），因為只有神的兒子耶穌基督守了全律法，所有人都破壞了律法，死在罪中。保羅用「舊人」一詞去形容這境況，舊人可以守部分律法，也可以行許多善事，但沒有一個舊人可以行足夠的善事去賺取救恩。舊人必須改變成為新人，否則他就要承受罪惡的後果。只有神可以帶來這種徹底的改變，而人只能憑信心接受神的恩賜。大衛在詩篇五十一篇呼求神除去他的罪孽，他懇求神說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩五十一10）神在以西結書十一章19節、十八章 31節，以及三十六章26節也應許賜下新心和新靈給願意悔改的罪人。在羅馬書六章5至11節，保羅說明舊我已經與基督同釘十字架，因此他作結論說：「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」（第11節）在以弗所書四章22至24節和歌羅西書三章 9、10節，保羅告訴信徒他已「脫去舊人」，「穿上新人」。保羅用這些字眼來形容人在耶穌基督裏可以達到的境況。耶穌稱這徹底的改變為重生──並非如尼哥底母所想象，再一次從母腹生出來，而是從聖靈而生（約三）；人若不是「從聖靈」得著重生，就不能進入神的國（第6節）。保羅（羅八15；加四5；弗一5）則用後嗣的觀念來表達這意思；神收養我們，讓我們成為祂家裏的人。只有藉著神的恩典，舊人才能成為新人，舊人憑著信心接受神的禮物，但甚至這信心也是神所賜予的（弗二8）。新人成為了神的兒子，也不是一下子就變成完美的，他必須一生與罪惡抗爭，以致一步一步接近完全聖潔的地步。新人只能在未來復活的時候才可達到完全（林前十五 42-50），那時，所有的事物都是新的了（啟二十一5）。參「人觀」；「屬血氣的人」；「重生」；「悔改」；「回轉／歸正」；「亞當」；「永生」。