【不法的隱意（Mystery of Iniquity）】


使徒保羅所使用的一個片語，用以形容威脅著他那世代的 一股不法能力或權勢。這片語出於帖撒羅尼迦後書二章 7節，而其意義必須按出處之上下文來解釋。 顯然帖撒羅尼迦教會有一些信徒相信基督已經回來（帖後 二1、2）。為了駁斥這信念，保羅描述了一些基督再來前 必會發生的事。這些事件的中心環繞「那不法之人」的到 臨，這人是一個罪惡的化身，他坐在耶路撒冷的聖殿裏， 自稱是神（帖後二3、4）。雖然這不法之人現在受到攔阻 ，但他將會作的惡事已經發動了（帖後二6），保羅稱這 惡事為「不法的隱意」。 保羅書信中，「奧祕」（或「隱意」）一詞是用來形容一 些一直隱藏著，但現在已啟示出來的東西（羅十六25；弗 三9，六19；西一26），以及一些十分複雜，以致人類無 法瞭解的事物（林前十三2；西二2，四3）。因此，不法 的隱意是指那不法者未來的工作，其實現在已發動了，只 是那些天真地以為基督已再來的信徒還未知情。 至於那不法者和攔阻他的人是誰，不法的隱意又包含些甚 麼問題，引起了不少爭論，在云云眾議之中，下列3個說 法較多為人所採納： 1.不法的隱意是羅馬帝國的暴政，而不法者是未來的羅馬 君主，其權力受到現今的羅馬統治者所控制。支持這說法 的人說：保羅時代的猶太啟示文學認定羅馬是罪惡的典型 ，而且在帖撒羅尼迦後書寫成約10年前，羅馬皇帝卡里古 拉下令把他的肖像立在耶路撒冷的聖殿中，接受人膜拜（ 約瑟夫：《猶太古史》18.8.2-6；《猶太戰爭錄》 2.10.1-5）。 2.不法的隱意是指猶太教，不法的人是大祭司，而使徒的 傳道工作阻礙了這大祭司進行其計劃。可是，保羅是否會 用這種眼光去看猶太教，是頗值得懷疑的（參羅九1-5） 。 3.時代論派指不法的隱意是整個罪惡的時期，在敵基督（ 不法者）身上表現至極，這時期現正受到聖靈的攔阻。然 而，我們很難找到聖經的據點來支持聖靈會「被除去」（ 帖後二7）這說法。 參「帖撒羅尼迦前書」；「帖撒羅尼迦後書」；「敵基督 」；「主再來」；「末世論」。