【名字的意義（Names, Significance of）】

●●●●取名在聖經時代，某人的名字是要表達他的一些特質，或透過他要表達的事情，而不僅作為識別的名稱。名字的選取最少可有6個動機： 1.記念某人出生時的特點。摩西的養母為他取這個名字，因他是從水裏拿上來的，摩西的字音使人想到一個希伯來動詞「拉出來」（出二10）。雅各（創二十五26）和撒母耳（撒上一20）的名字都跟他們的誕生有關。撒母耳這名字很有趣味，意謂「神聽見」，記念神垂聽和應允禱告，而不是記念他母親求子之事。從雅各和撒母耳的例子裏，我們可見取名有更深遠的意義。雖然他們的得名與他們出生的事有關，但他們的名字也預示了那孩子將來的發展：雅各是鬼祟的機會主義者（參創二十七36），撒母耳是禱告的人（撒上七5-9，八6、21，十二19-23）。 2.表達父母親對孩子誕生的反應。以撒的意思是「喜笑」（參創十七17，十八12，二十一3-6）。拿八（撒上二十五25）是「愚蠢」之意，他母親必定祈求「他不要愚蠢」，可惜他真的成了蠢人。亞比米勒（士八31）意即「我父親是王」，可能表達基甸私下的野心，跟他公開所作的見證並不一致（士八22、23）。 3.維持家族的獨一性。這可能是路加福音一章59節記載眾人建議給嬰孩取名撒迦利亞的原因。 4.表明某人的本性、作用，或某些與他有關的重要事情。最顯著的例子就是耶穌（太一21）。衪的名字表明衪拯救世人的使命。以賽亞似乎也看見自己的名字的意義，跟他要傳達的信息「耶和華必拯救」互相呼應（賽八18）。 5.傳達神的信息。以賽亞給他的長子起名施亞雅述（「餘民將要歸回」），包括了他信息的雙重要義：由於以色列人的悖逆，他們將只剩下少數餘民（「只有餘民可以歸回」）；但由於神的信實，以色列民得以存留（「餘民確實可以歸回」）。他給次子起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（「擄掠速臨，搶奪快到」），指敵人的攻擊必定來到，並且必勝過他們。這兩個男孩可說是「道成肉身」，把神有關其子民的真理，明明的活在他們（神的子民）眼前。 6.表明一種宗教含義。聖經中的名字，若最後一字是亞、雅或業（例：以利亞、拿但業），其實就是以「主／耶和華」或神作為主詞的一個聲明。例如，亞多尼雅（撒下三 4）意謂「耶和華是主」；拿但業（約一47）意謂「神的禮物」。通常在宗教衰落時，父母會為孩子選取這類名字，以表明父母真誠的信心。 ●●●●新名聖經記載某人改稱新名，如撒萊成了撒拉（創十七15），更清楚的說明名字是要表明一個人的本質或身分。改稱新名可能有3種動機： 1.表明要賜予某人他過去從未擁有的一些能力。在這情況下，新名就等於一種再生的經驗。無子的亞伯蘭變成了「萬國之父」亞伯拉罕（創十七5）。 2.表明一種新的性情或與神關係上的轉變。正如騙子雅各成為向神、向人大有能力的以色列（創三十二27；何十二 3、4）；同樣，西門也變成彼得（約一42）。 3.表明一種新的關係。但以理被擄後被改稱為伯提沙撒，跟巴比倫一個神明彼勒的名字拉上關係，大概是希望他把對祖先的神的忠誠轉向征服者的神（但一7）。 ●●●●神的名稱在創世記裏，神有不同的稱謂，顯明衪子民對衪的認識，如「永生神」（創二十一33；參創十四18，十六13，十七 1，三十一13，三十三20）。創世記也稱神為「耶和華」（例：創十七1）。直至摩西的時代，人才知道「耶和華」這稱謂，就是神的名字（出三13-15）。從創世記到出埃及記的啟示進程，出埃及記六章2至3節交代得很清楚：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」「耶和華」這名字源於一個希伯來文動詞，意謂「存活」，故這名字的意思就是「衪是活的」。若把這名字聯繫到出埃及的事件，就可見耶和華顯明自己是活的神，要救贖衪的子民，使衪的仇敵傾覆。這是舊約對神主要的啟示，這信息則蘊藏在一個名字裏面。至於新約，在耶穌接受赦罪悔改的洗禮，把自己無罪之身與罪人認同的那一刻，父神從天上發出聲音，宣告耶穌是神子，同時聖靈像鴿子降下來（太三13-17）。再一次，神降臨要救贖衪的民（參出三8，六6），並顯明自己的名字──在這最後階段的啟示，顯明了三一神的名字。耶和華的名字蘊含的意義，最後完全揭示了，但並非（如常被誤解的）顯示衪只是父神，而是三位一體的神──父、子、聖靈。基督教的洗禮就是奉這三一神的名字施行。神把衪的名字賜給人。首先是要申明衪的主權（參撒下十二 26-28）；其次，是表徵我們擁有衪的本性，至於神的本性在我們身上的完全彰顯，要等到神的聖城降臨，耶穌賜人新名的時候（啟三12）。 Alec Motyer 參「神的名稱」；「基督徒的名稱」。