【拿細耳人（Nazirite）】


被選中或自願奉獻一生或一特定時間，向神還願的人。拿 細耳人奉獻自己，嚴守紀律，以奉行一些特定的任務。 以色列傳統視拿細耳人為奉獻一生的人。參孫就是拿細耳 人的表表者。他因母親所立的誓而「歸給神」（士十三 5，十六17），他「一直到死」，都在那誓約之下（士十 三7）。只要他不剪髮，他就可以得著「耶和華的靈」， 顯出神奇的勇力。 早期立拿細耳人的願可能與聖戰的儀式有關，眾戰士分別 為聖歸給神，也許都留著長髮（士五2）。先知撒母耳不 曾剪髮，因為他母親曾起誓，不可用剃刀剃他的頭（撒上 一11；七十士譯本加上「他不喝酒」）。拿細耳人不剪髮 的誓約跟分別為聖事奉神有關，這在以色列早期領袖的日 子十分普遍。 拿細耳人的制度後來發展成一種禮儀，人可藉此短期的分 別為聖歸給神。在分別為聖的日子裏，奉獻者不可以喝酒 ，並要讓頭髮留長和避免接解屍體。 蓄髮象徵能力和生命，也許這就是雅各的祝福（創四十九 26）和摩西的祝福（申三十三16）中，形容約瑟為「與弟 兄迥別之人」（原文即拿細耳人）的含義。在安息年或禧 年不作修剪的葡萄園也可說是「分別出來」（即拿細耳） 。 後來，觸摸或接近屍體被視為違反誓約的最嚴重的行動。 若有人死在一個拿細耳人面前，拿細耳人就成為不潔。這 被玷污的拿細耳人必須在潔淨的日子剃他「玷污了的頭」 。接著要帶兩隻雛鴿到祭司面前，祭司要把其中一隻獻為 贖罪祭。最後，他要帶一頭公羊羔獻作贖愆祭（民六 9-12）。由於受到玷污，這拿細耳人要重新開始他分別為 聖的日子。 拿細耳人滿了離俗的日子，就要透過一個儀式「還俗」。 他要獻贖罪祭與平安祭，又要剃頭和把頭髮燒掉。從此以 後，他就回復正常的生活，並可以喝酒（民六13-21）。 在新約時代，保羅也曾在堅革哩行類似的事（徒十八18） ，後來在耶路撒冷，他又再與另外4位拿細耳人一起行還 俗之禮（徒二十一23、24）。根據他勒目的記載，通常離 俗歸聖的期限是30日。富裕的人替貧窮的拿細耳人購買祭 品也是常有的習俗。在馬加比時代，拿細耳人不能奉行他 們的禮儀，因為聖殿被污穢了（《馬加比一書》三 49-51）。