【努斯（Nuzi）】

米所波大米東北面一個城鎮，位於今日的基爾古克西南面約9哩。古時這地名加蘇，但現今則稱為約根提帕。 1925至37年間，一隊考古學家合作，在約根提帕進行挖掘工作，得到了很多有價值的發現。不過，約根提帕最著名的發現是坭版，主要是商業交易的記錄。在主前三千年代，加蘇的人口主要是閃族人，但到了主前二千年代中期，該地的居民卻多半是胡利人，城名也由加蘇改為努斯。胡利人就是聖經所說的何利人（參創十四 6，三十六20、21；申二12、22）。主前三千年代的許多坭版被挖掘出土，其中一塊刻有地圖，這地圖被認為是世界上最古老的地圖。記錄也顯示當時已有購物分期付款的方法。由主前十五至十四世紀，胡利人的文士寫了數以千計的坭版，主要用巴比倫文字寫成。這些記錄提供許多有關近東習俗和法律措施的資料，可對照聖經列祖時期的記述。以下的例子可說明努斯坭版與聖經的可能關係。在努斯，一個不育的妻子可以使婢女與丈夫同房，婢女可替主母懷孕生子。這習俗見於聖經：撒萊把婢女與夏甲給丈夫亞伯蘭為妾（創十六1-4）；拉結使辟拉與雅各同房（創三十 1-8）；利亞也使悉帕與雅各同房（創三十9-13）。在這情況下，丈夫有責任把孩子看作合法妻子的後裔來撫養，妻子也不能把孩子趕走。根據這規例，撒萊是無權把夏甲的兒子以實瑪利趕走的（參創十六4-6）。在努斯，法例是禁止人把產業轉讓給家族以外的人。然而，人用許多方法嘗試越過這種禁制，包括過繼及財物交換。一個富有的地主只要答應負上生養死葬的責任，就可以「過繼」給擁有土地的農民，以承受他們的產業。記錄顯示同一個人可以過繼給300或400個農民。一對沒有孩子的夫婦可以合法地領養一個人，以奉養他們終老。這養子就成為養父母的產業繼承人；這可能就是亞伯蘭與僕人以利以謝的關係（創十五2）。人也可以用價值低廉的產業換取高價的產業。在某些情形下，價值的差異可用金錢作補償。在努斯，有一個名提協提拉的人，把承受一個小樹林的權利，跟兄弟庫爾帕齊交換3隻羊，這就好像以掃用長子的名分換取了雅各一碗紅豆湯一樣（創二十五27-34）。在努斯，一個人臨終時口頭的遺願或祝福，在法律上是有約束力，並且是不能違反的。一個名胡雅的人在病榻臨終時，執著兒子他米雅的手，把一個女子伊施她給他作妻子。他米雅的兩個兄弟要在法庭上推翻父親的遺言，但法庭判他米雅得值。正如雅各用欺詐的手段，騙取了年老瞎眼的父親的祝福，但以撒仍要遵守他的應許（創二十七33）。努斯坭版也指出獲得家裏供奉的神像的人，就是產業繼承人。為這原因，拉結偷取了父親拉班的神像（創三十一 19），拉班也因失去了神像，十分不安（創三十一 30-35）。另一個過繼的情況，就好像雅各與拉班的關係。拿施威收養了烏魯，並把女兒努胡雅給他作妻子。若烏魯再娶另一個妻子，他就要放棄從拿施威繼承的財產。拉班也曾與雅各立約，不許他在拉結和利亞以外另娶妻子（創三十一 50）。 Carl E. DeVries 參「銘刻」。