【獨生的（Only Begotten）】


在基督教的用語中，這已被確立為形容耶穌的一個用詞。 傳統上譯為「獨生的」這詞，其實並沒有「生」的意思， 其字面的意思是「僅有的」、「獨特的」。在新約和七十 士譯本（舊約的希臘文譯本）中，這用法隨處可見。 這詞在新約出現了9次，但只有5次是指耶穌，且全出現在 約翰的著作中。另外有3次是指獨生子或獨生女（路七 12，八42，九38；參七十士譯本：士十一34）。由於這詞 常指獨生的孩子，所以往往蘊含鍾愛或寶貴之意。餘下一 節非約翰著作的經文是在希伯來書十一章17節，說以撒是 亞伯拉罕「所鍾愛」或「獨特」的兒子。以撒並不是亞伯 拉罕的「獨生子」，因為亞伯拉罕還有其他兒子，但以撒 是他所鍾愛的，也是應驗了神應許的獨特的兒子。七十士 譯本中，在詩篇二十二篇20節和三十五篇17節，詩人求神 拯救他時，也用「獨生」這詞去代表自己的生命，因為這 是極其寶貴的。這兩節聖經的希伯來文只能解作「獨有」 ，並沒有「生」的意思。 這詞用在耶穌身上時，也不是「獨生」，而是「獨一」或 「獨特」的意思。「獨生的」與「兒子」一起用，應理解 為神「獨一的」兒子，表明神喜愛衪，也指出衪的獨特性 （約三16、18；約壹四9）。符類福音記載耶穌受洗和登 山變象時神的宣告：「這是我的愛子……」，表達了同樣 的意義。事實上，七十士譯本以「心愛的」和「獨一的」 二詞同義，去翻譯同一個希伯來字。在約翰福音一章14節 單用「獨一」一詞，來強調成了肉身的道是從父而來的獨 特的一位。約翰福音一章18節很特別，因為有些版本作「 獨生子」，有些則作「獨生神」。由於文士易受約翰福音 其他的經文影響而寫出「獨生子」，另由於「獨生神」的 版本更優越，所以後者似較可取。這詞指成了肉身之道。 沒有人見過神，但在父懷裏獨特的（或獨一的）神把衪彰 顯出來了。 「獨生的」並不是一個準確的翻譯，在那9處經文的任何 一處都不應如此翻譯。這詞源自拉丁文的武加大譯本（五 世紀的聖經譯本，對其他譯本有頗大的影響），並反映了 某些有關基督的位格的神學爭議。雖然二世紀已有道從神 而生的說法，但最著名的還是在主後325年，於尼西亞會 議訂立的信經上的用法。這信經說明神的兒子是父神所生 的，是獨特的──出於神的本質──從神而來的神，從光 而來的光，出於真神的真神，首生的，不是被造的，與父 神同質。這信經的產生是為了針對視神的兒子是首先被造 的異端。「首生的，不是被造的」一句後來引起了神學家 所謂「神子永恆而生」的教義，就是說子是從父而來的， 但祂也與父一樣永在。然而，這只是試圖解釋三位一體奧 祕的論調，卻遠超於聖經所載的；有沒有經文提及神子是 父神所生的，至少是一個疑問。使徒行傳十三章33節、希 伯來書一章5節和五章5節引用的詩篇二篇7節（「你是我 的兒子，我今日生你」），不過是指基督的復活與高升。 聖經中使用「首生的」（羅八29；西一15、18；來一6） 一詞，只是強調基督的主權，而非出生。唯一可能論到神 子從父所生的經文是約翰一書五章18節，但學者對「從神 生的」這句話有不同的意見，這是因為版本差異和文法問 題所引致。這句話可能是指基督徒，而不是指神子。 「獨生的」是一個錯誤的翻譯，它強調的意念其實是耶穌 與父神獨特的關係。 Klyne R. Snodgrass 參「基督論」；「神的本體和屬性」。