【詭論（Paradox）】

一種看似自相矛盾或荒謬的表達形式，但從另一個層面看 ，卻是表達了一種基要的真理。這種理論形式常用來使聽 者更深入地思考。它與誇張法也十分相似，不過詭論必有 一個明顯是矛盾的成分，能吸引人的注意，並且幾乎是要 求人去思量。 在耶穌的教訓中，我們會發現這種詭論，如成人也必須重 生，尼哥底母問耶穌：「人……如何能重生呢？豈能再進 母腹生出來嗎？」（約三4）財主欲進入天國時，耶穌又 回答他說，駱駝穿進針的眼（一件不可能的事），比財主 進神的國還容易（可十25）。對付這些經文時，我們不應 集中去看字面的說法，或逐字去斟酌，我們必須瞭解其基 本的目的。在上述財主的例子中，耶穌是用一種「震駭人 」的形式，迫使財主承認他處理財產的態度終究會把他摒 棄於天國門外。 在耶穌的教訓中，大部分的詭論都是用來顯示天國中判別 事物的觀點，或價值觀，跟眾人生活中的價值觀完全相反 。那些失去生命的，要得著生命（太十39）；在後的要在 前，在前的要在後（路十三30）；誰願為大，就必作眾人 的僕人（可十43；路二十二26） 。耶穌自己服侍人的傳道方式，確實圈點了天國中這種逆 轉的真理；耶穌替門徒洗腳後，便說：「你們稱呼我夫子 ，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主， 你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（ 約十三13、14） 基督教神學中要以人的語言去談及神的時候，也出現了一 些詭論，如神是「在萬世之先」。「道成肉身的神」也是 似是而非，但卻千真萬確。人只能以自己的經驗來談及神 ，這是難以避免的，但神卻不受這些經驗或言語的限制， 因為祂無限偉大。因此用語言這種工具來討論那無限的神 ，就不免覺得有所限制了。