【別迦摩（Pergamum）】


位於每西亞南部（東土耳其），開古斯河以北的城市，是 希利尼時期其中一個最大的文化中心。早期的地理學家斯 特拉波（主前63-主後24？）謂別迦摩一帶的地方是每西 亞最富庶的區域。聖經只提及這地方兩次（啟一11，二 12），兩次都是指七教會之一的別迦摩教會，也就是啟示 錄的收信者之一。 每西亞省與呂底亞和迦利亞合拼，形成了羅馬的亞西亞區 ，即現今土耳其的西部。別迦摩離海岸不足20哩，並位於 開古斯河以北約3哩，在一座大的圓錐形山上，高約 1,000呎，兩旁夾著兩條流入開古斯的小河，西面是西賴 努河，東面是基提烏河。這裏具備天然的有利位置，加上 又是廟宇的所在地，在宗教上亦佔重要的地位。這些條件 使別迦摩成為一個積蓄財富的好地方，亞歷山大大帝一位 將軍呂西馬古存了一筆巨額的金錢（9,000他連得）在這 裏，後來別迦摩諸王用這筆錢來建立別迦摩的榮耀。雖然 遠在主前400年，別迦摩已有鑄造錢幣，但直至亞歷山大 死後一段長時間，這城才成為一座大城市。 別迦摩的繁榮始於亞他樂一世（主前241-197），他取得 王的名銜，並開創了亞他樂王朝。他的富強，在戰爭中的 勝利（主前278戰敗一些遷進加拉太的高盧人），並且在 司法上與新興的羅馬勢力聯盟，使他能夠以希利尼文化美 化他的王國，並以廟宇、劇院、圖書館和其他公共建設裝 飾這城。 他的兒子歐麥尼斯二世繼任。由於歐麥尼斯曾協助羅馬征 服敘利亞的西流基王國，羅馬便在主前189年把他魯斯山 脈西北部所有西流基的領土給予他，因此別迦摩王國的領 土由他魯斯伸展至達達尼爾。在歐麥尼斯的統治下（主前 197-159），別迦摩登上權力和榮耀的高峰，別迦摩圖書 館的藏書增加至20萬冊，可媲美亞歷山太的大圖書館，至 於其他的建設計劃，包括丟斯壇，建於一座比別迦摩城還 要高800呎的山上，從遙遠的地方外都可以看見。聖經作 者提到別迦摩的居所為「撒但座位之處」（啟二13），鑑 於別迦摩是敬拜四大外邦神祇──丟斯、雅典娜、狄安尼 索和亞克里比阿──的中心，我們很容易把這節經文解作 丟斯的壇，然而，也許作者是指別迦摩是當時亞西亞敬拜 皇帝的中心。 亞他樂王朝最後一個王亞他樂三世在主前133年逝世時， 並沒有指任一個繼位的人。在遺囑裏，他聲明除了別迦摩 和一些其他希臘城市外，要把王國全交給羅馬，他給予這 些城市自由權，可作獨立的行政單位，並且無須進貢。羅 馬執政官為了減低管理這遠方新區域的職務，遂把弗呂家 最東部的地區贈予本都和加帕多家，這樣，這個新形成的 羅馬省份亞西亞便比從前的別迦摩帝國細小。即使主前 120年後，羅馬元老院收回弗呂家（在本都王米特拉底斯 逝世時），在主前85年之前，別迦摩都沒有真正歸入亞西 亞，直到了主前85年，這羅馬省的版圖才再次可與古別迦 摩王國相比。 在數百年裏，別迦摩是分3部分來建立的；位於山頂的上 城是最北的區域，主要是皇室、貴族，和軍事將領的領域 ，這裏有一種官僚的氣氛。城市的中部，即稍為南下和低 於山頂的地方，是平民百姓往來的場所，其中並有為青年 人而設的運動場和教育程度較低的人經常聚集的廟宇。這 些場所並非直接由城市和祭司控制，是別迦摩一般市民都 可前往，並不受限制的。別迦摩城的第三部分，即西賴努 河的另一邊，西南方的地方，有別迦摩著名的亞克里比阿 中心，是一個醫學中心，其中有一所醫學院，曾造就著名 的醫生伽倫。別迦摩人在這裏的一座圓柱形廟宇內敬奉亞 克里比阿神，這神廟就好像20年前（主後130）在羅馬興 建的萬神殿的小型複製品；這裏還有一座可愛的噴泉、一 座劇院、一個水池、一座醫學大樓、一座圖書館和各種廟 宇，這些建築物的遺跡今日仍清楚可見。 啟示錄二章12至15節所提及那些尼哥拉一黨的人和服從巴 蘭教訓的人，大概是指當地普遍的淫風和狄安尼索與亞富 羅底特的偶像崇拜，這些事情尤其令那裏的猶太居民（約 瑟夫：《猶太古史》14.10.22）和真基督徒討厭。皮里紐 （《自然歷史》5.30）認為別迦摩是亞西亞最突出的城市 ，因而應是帝王崇拜的所在。我們若清楚猶太人和基督徒 怎樣拒絕城中的帝王崇拜，便可容易明白為何安提帕殉道 時被稱為「我忠心的見證人」（啟二13）。 由於別迦摩城大量製造羊皮的書寫用具，因而這些羊皮紙 稱為“Parchment”（Pergamena）。 John R. McRay