【神的同在（Presence of God, The）】

●●●●引言 由於神是個靈，是看不見的，所以祂用以彰顯其同在的途 徑常顯不足。從這角度來說，聖經中的神是隱藏的神，但 這隱藏的神卻常彰顯自己。祂常出現在大自然之中，尤其 在大災難的力量之中──如火、閃電和地震（王上十九 11-13）。祂也以人的形象出現（創十八，三十二22-32） 。因此，這位看不見的神揀選了一些途徑去啟示自己，而 這些途徑與其超越性和親近性協調。 ●●●●舊約 ●●耶和華的使者 耶和華的使者是神的密使和以色列人特別的幫助者，不過 聖經並沒有說每一次出現的，是同一位使者（出十四19， 二十三20，三十三2）。夏甲在使者消失了之後，認定她 所看見的是神自己（創十六13）；而在雅各的經歷中，使 者說自己就是神（創三十一11、13）；而在創世記二十一 章18節、二十二章12節及民數記二十二章35節，使者自稱 「我」為神，指出神與使者同在。在出埃及記十二章23節 和創世記四十八章15、16節，神和使者之間的稱謂也交替 出現。在這�堙A神暫時現身於類似人形的使者中，向子民 保證祂與他們同在，但卻與祂超越的威嚴和遍在的能力諧 協。我們要留意天使的角色常是仁慈的，而他的功能只是 靠著神自由的決定。 ●●神的榮耀 榮耀是神自己有權擁有的，是其本性的一種表現，是祂同 在的一種「具體」形式。諸天是神存在一種可見的樣式（ 詩八，十九1-6，一三六5），因為諸天是祂的榮耀。在西 乃山有像吞滅之火出現在以色列人面前的榮耀（出二十九 43），充滿了會幕（出四十34-38）。神以這火，把會幕 潔淨，用作祂臨在的地方。在以賽亞書第六章，榮光似乎 是神臨在的一種正常的表達方法。在以西結書，神的榮耀 就等於神自己（賽九3、4）。在整本舊約�堙A神的榮耀就 是那超越的神，使自己的臨在和親近性在祂子民中成為可 見的。 ●●神的面 在舊約中，希伯來字「面」就是「臨在」的意思；而「面 」若連著一個前置詞，意思是「在……面前」。在創世記 三十二章30節，雅各「面對面」看見了神。從一個人的面 上可以看見他的個性和特質，在某種意義上，人的面就是 那人。因此，「他面前的使者」（賽六十三9），意思可 能是：那使者是祂的面，因為先知可能欲指出那使者是誰 。神的面，是神恩典的啟示。所以，神掩面時，就是祂不 給恩典的時候。而當祂用臉光照人時（詩三十一16），人 便得著祝福與勝利（詩四十四3）。那麼，神的面就是神 的同在（出三十三14）；這神拯救了以色列人（申四37； 賽六十三9）。在聖所向神祈禱就是尋求神的面（詩二十 四6），尋求祂親自臨在。其實以上所說，已道出以色列 人的聖殿敬拜和私下禱告（詩六十三1-3，一○○2）。神 的賜福在於神以祂的臉光照人（民六25；詩八十3、7、 19）。 ●●神的名 在閃族人中，一個普遍的觀念是人的名字就等於那人本身 。因此，神的名也是可與神自己互換的用詞，是祂啟示的 行動中一個象徵。神的名是祂作工的媒介（詩四十四5， 八十九24；賽三十27）；是指神的能力在宇宙中散發幫助 和力量。神可憑自己的名來工作。帶著耶和華的權柄和能 力的使者能作工，因為神的名在他�堶情]出二十三20、 21）。作為帶著神名字的使者，他使神隱藏著的同在成為 真實。聖殿是神之名的居所（王上十一36），不單因為那 �埵酗H呼求神的名，也因為神自己居於其中。 ●●神的靈 在聖靈�堙A超越的神與人親近。透過神的靈，神與其子民 同在成為真實（賽六十三11-14；亞七12），而藉著這靈 ，神的恩典與能力也在子民中產生作用（代下十五1，二 十14，二十四20；亞四6，六1-8）。神的靈表示神自己與 神的能力臨在子民中間，神自己則按著其本質來工作。沒 有聖靈的幫助，罪人不能站在神面前；聖靈被收回，也即 神的同在被收回（詩五十一11）。沒有神的靈，神與人之 間沒有可能靈交。 ●●神同在的地方 神的同在既然這樣被重視，那麼神的同在是局限於某地方 的信念，也當然被重視了。神的同在使以色列人成為神的 子民。若沒有神的同在，他們也就不再是神的子民；會幕 是與神會面的地方（出二十七21），神在那�婸P子民見面 （出四十34-38；參三十三7-23）。神的約櫃是神在二�� �B�\上坐著為王的地方（撒上四4）。約櫃保證神的同在 （民十35；撒上四3）。列王紀上八章27節則提供了神是 遍在和超越的平衡看法，住在聖所中的是神的位格（王上 八28、29）。在以西結的異象中，神的榮耀在被擄時期結 束後返回聖殿，耶路撒冷的名字就是指「耶和華的所在」 （結四十八35）；但以理在遙遠的巴比倫也朝著耶路撒冷 禱告（但六10）。 ●●●●新約 新約啟示了神同在的一個新形式。神藉著道成肉身的耶穌 基督與祂的子民同在。祂把神的名字向人啟示（約一 14-18，十七6、26）。祂透過一生的工作和祂的話作了這 啟示。耶穌的名字（「耶和華是拯救」）本身啟示了神的 名字，而在耶穌的位格�堙A神名字的功能得著完全。基督 是新的聖殿（約二21，一14；西二9）。祂是神實際同在 的所在地（即會幕）；但那只是神揭露其同在的第一步。 基督釘十字架時，是一個神聖榮耀的時刻（約十二 23-33）。信心能使我們在被釘的基督身上看見神的同在 ，並在祂臉上看見神的榮光（林後四4、6）。 現今的教會構成了新約中的聖殿。基督教本質上是神同在 和與神相交的宗教。基督的身體，即「靈宮」，是用「活 石」造成的（彼前二5；參弗二22），是神的同在與榮耀 的寶庫；並且比舊的聖殿大得多，基督死在十字架上時， 至聖所的幔子即裂開（太二十七50、51）。 至於現在，即使是個別的基督徒也是神的殿（林前三16、 17，六19；林後六16）。神特別住在基督徒的心中；神在 那�塈@王，因為那是祂的國度；神在那�堥�敬拜，因為祂 的榮耀和同在已把基督徒的心潔淨作聖殿。歌羅西書一章 19節、二章9節和約翰福音十四章23節，扼要地述說了這 整個有關神內住與同在主題。 J.G.S.S. Thomson 參「神的本體和屬性」。