【挽回祭（Propitiation）】

藉著奉獻禮物，使怒氣轉消。古代外邦人常使用這詞，因 為他們認為他們的諸神是不可測的，隨時會因敬拜者所作 的任何瑣事而惱怒。每當天災降臨，他們便以為有神在發 怒，要懲罰那些敬拜他的人。補救方法是馬上獻上祭物。 一份選擇得合適的祭物能平息那神的怒氣，使他情緒再次 好轉。這過程稱為挽回祭。 有鑑於此，有些現代的神學家反對把這詞用在聖經中的神 身上。在他們心目中，神不是一位受賄而感愜意的神，因 而反對整個觀念。他們在希臘文新約遇到這詞時，便翻譯 成「贖罪」，或其他不會觸及神憤怒的同義詞。這種迴避 是不合理的，因為：第一，挽回祭這希臘用詞出現在一些 重要的經文中（羅三25；來二17；約壹二2，四10）；第 二，神的震怒這觀念在整本聖經中都可見。我們要考慮的 是罪得赦免的途徑。 神不會發怒這觀念，無論在舊約或新約中都找不到。那既 不是猶太人的觀念，也不是基督徒的觀念，那是來自希臘 哲學家的觀念。他們認為他們的諸神是冷酷無情的。諸神 高高在上，對卑微的人間事情不感興趣。但聖經說神以純 潔無限的愛愛人，因為神極愛祂的子民，所以當他們犯罪 ，玷污祂的創造，給祂所愛的人帶來生活上的困苦時，祂 不會坐視不理，在那些情況中，顯然祂是憤怒的。每當神 的兒女犯罪，他們便為自己惹來神的憤怒。當然，祂發怒 時並不像人類那樣失去理性和自控。祂的憤怒是源於祂對 惡事堅決抗拒，這是神聖潔的本性。 這種對罪惡的抗拒並非一揮即去，而是需要一些實質的方 法。聖經說，惟有在十字架上可成就這事。耶穌「為我們 的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的 罪」（約壹二2）。這並不是看十字架的唯一角度，卻是 一個很重要的角度。若神的憤怒是真實的，我們便必須考 慮如何處理導致那憤怒的罪。新約所說的「挽回祭」，意 思是耶穌為人類的罪死在十字架上，便一次過除去了神在 祂子民身上的震怒。 參「贖罪」；「神的憤怒」「贖罪祭／挽回祭」。