【復和（Reconciliation）】

【復和（Reconciliation）】　　指從前是敵對和疏離，後終於恢復友善的關係與和平。復和一般也包括除去那破壞和平與和諧的罪惡，在神與人的關係中尤其如此；基督為罪人犧牲，除去神與人之間的不和。聖經先談及基督的功勞，代替罪人死，發動神與罪人和好的可能性；又談及罪人憑信可白白獲得這禮物；所應許的赦罪和救恩藉著恩典成為罪人所擁有的東西；最後，便是與神和好（羅五10；林後五19；弗二16）。　　「和好」（羅五10；林後五19）一詞首先指神與世人復和，表達了神先向罪人改變態度。若質疑不變的神會否改變其心意，我們便沒有正確地處理這問題；相反地，因為基督代替人類獻上自己，所以現在神與罪人之間出現了一種不同的關係。復和的要點是，神因基督的緣故，現在感到罪人好像從沒有得罪祂一樣。這復和是完全和完美的，廣泛而徹底地庇護了人類，即赦免了所有罪人和所有罪。神與罪人之間的裂痕現已得著愈合，這真理完全與人類的心情或態度無關。雖然罪人仍是神發義怒的對象，但基督與天父滿有恩慈的旨意完全協調，祂為了罪人的緣故，也為了恢復和諧的關係，把自己介入此事。這真理是很基要的，若沒有客觀的復和，便沒有救恩、重生、信心，及基督徒生命等觀念。此外，復和的意念完全是出於神的，神透過福音──祂的話──向罪人啟示，祂因基督的緣故，已跟罪人完全和好了。　　那麼，基督替代性的贖罪或救贖，是神與人和好之基礎。復和並非神行使祂的能力，頒下神令而達致的，乃是藉著基督的介入，祂作了人類的替身，服在律法的譴責下。因此，瞭解替代性的贖罪，是瞭解聖經所陳述和教導的復和教義之祕訣。基督「為我們成為罪」；祂並沒有穿上聖潔之衣（那是祂應有的屬性），而是穿上了不義，並負起律法的要求；完美地成全了律法，並完全擔當了人類的罪責和刑罰。罪惡和過犯都加在祂身上；祂在律法下所達致的義則歸給了人類。馬丁路德強調加拉太書三章13節所用的「為我們」這幾個字的重要性（參賽五十三4-7；太二十28；林後五21；加四4、5；彼前三18），並教訓人說，基督為所有人的緣故，「成了世上空前絕後最大的罪人、殺人犯、強姦犯、強盜、反叛者、褻瀆神的人等」。這若不是一個奇妙的真理，人若驕傲地「輕蔑基督，離棄祂為人類成為咒詛的真理」，他們便要自己「承擔這些咒詛，並在咒詛中死去」（《路德文集》，第26冊，頁277及以下）。　　人類的困局，正是人無論如何，都沒有能力改變或矯正人與神之間那破裂和敵對的關係。基督就是一道橋樑。祂道成肉身的目的就是履行這代罪的使命。祂犧牲性命，受苦與死亡，加上得勝的復活，促成了人類的救贖工作（羅四25）。基督忍受死亡，並非因為這是所有人無可逃避的命運，乃是為罪付上了工價。　　祂為所有罪代贖，滿足神的要求，是聖經的中心教訓。所有教訓實際上都賴此而立。這中心思想說明人類的轉捩點，乃來自神，祂藉著基督與世人和好。這並不是一個因敬神而想象或構想出來的觀念，不是因關心人類命運而捏造出來當作真理的理論，乃是一件已發生的事實（賽五十三6；林後五21；來九12、14；彼前一19）。這是神的解決方法；在一位公義、憤怒的神和有罪、悖逆的人之間存在著一種痛苦和敵對的狀態，惟有這方法才可解決問題。縱使今天，神仍然恨惡所有罪和所有罪人，要施加懲罰（詩五5；弗二3）。然而，奇妙地，神對罪人有難以形容的憐憫和恩惠：「神在基督裏，叫世人與自己和好」（林後五19）。　　人若要解答「為甚麼神的憤怒和愛會同時存在」這難題，必定要從人類本身所處的絕望困境著手，而不是從神聖潔的本性中得到答案（羅十一33-36；提前六16）。解決或調協神的憤怒與愛，跟正確地分辨律法和福音，有直接的關係。人類語言所無法表達的，神在人類歷史中，已經用協調的工作表明了。神藉著律法和福音照顧了人的需要。　　縱使批評神之拯救行動的人說，神叫世人與自己和好的方法是沒有價值的、是缺乏道德意義的，或是不足和有缺陷的，但事實始終不變：聖經說神和罪人之間的處境得到改變，全是因為基督的工作，因為罪歸在基督身上，祂的義卻歸在罪人身上。此外，聖經從沒有忽略基督工作那廣闊的範圍；祂是為所有人的罪而代贖（約三16；約壹二 2）。在神的義怒面前，基督是罪人的盾牌。基督的代贖是足夠的，不單因為神認為足夠；基督的代贖在真理中更是足夠和完全的（太二十28；羅三25；來七26-28；提前二6；約壹二2）。　　因此，福音就是神藉著基督與罪人和好的信息，有力地說服罪人憑信心接受這真理，如使徒保羅說：「你們要與神和好」（林後五20）。教會要傳講這拯救的福音，因為神已把這「和好的道理」託付了我們（五19）。所以，世界與神復和有客觀的一面，也有主觀的另一面，就是罪人憑著信得與神復和。因此，抓著基督在十字架上為罪人成就救恩的客觀事實，信心便可叫人稱義。信心也是一項好行為，因為信心伴隨著基督徒對神的話和神旨意的順從。由於基督住在祂的跟隨者心中，並激勵他們，所以信心是生命更新的源頭和起點；這生命更新隨著在基督徒生活中的信而來。因此，復和是在信心之前，是神所作成的工，是基督的門徒要傳給普世的福音內容（太二十八19）。無論如何，信心不能帶來復和，只能接受復和這禮物。人能得著神所賜出人意外的平安（腓四7），並不是由於罪人制服了心裏對神的敵意，而是由於基督在其聖潔的肉身中，廢除了律法針對罪人的冤仇（弗二14、15；西二14）。罪人既「靠著祂的血稱義」，便得著平安、公義，得以來到神面前，也得著盼望，和面對各種試煉的力量（羅五 1-11）。　　神與罪人和好這偉大而客觀的真理──可憑信心接受的福音──若被更改或削弱了，往往只得一種結果，人企圖透過某種自我改變、自我救贖，或憑善行稱義等方法，尋求與神復和。這種虛假的復和在神的審判中注定是失敗的。 Eugene F. A. Klug 參「贖罪」；「新人和舊人」。