【印（Seal, Signet）】


細小的雕刻品，可在軟陶土上印下圖像，在古代近東一帶 被廣泛地使用。 ●●●●起源 印的確實起源無從稽考。有謂圓柱形的印比文字的發明還 要早。最早期的印可能從符囊發展而成，目的是要保護佩 戴的人，或使他趨吉避凶。有一段時間，有人相信印是具 有某種防護法力的，使未經許可而擅自毀壞它以求獲得其 中保護之物的人，受到咒詛或傷害。原始的印比細小的泥 卷筒還要小，後者以椏枝勾畫簡單的圖案或形狀。從主前 四千年代到主前四世紀的波斯時期，玉石雕刻藝術（在玉 石上鐫刻或刻印）在古代近東一帶非常流行。 ●●●●印的種類 ●●圖章印 印有很多大小不同的形狀，最早期的是圖章印，是利用一 塊經鐫刻的平面玉石或珠子，壓按在軟陶上，印出鐫刻的 圖像。約於主前3000年，在米所波大米，圓柱形的印取代 了圖章印，直至主前八世紀末才再度出現；在希臘時期則 完全被圓柱形的印取而代之。 ●●圓柱形的印 圓柱形的印早於主前3000年在米所波大米出現，直至主前 一千年代中期成為最廣泛使用的一種印。它在埃及為人使 用，證明了最早期的米所波大米文化影響了埃及；然而， 它在那裏很快就給打印的戒指所取替，後者較適宜在蒲草 紙文件上蓋印。 在圓柱的外圍會刻上符號或圖案，當印滾過濕潤的陶土， 便會留下印記。早期所用的一些符號是幾何圖案或一些魔 法記號的圖像。後期的印雕上各式各樣的神話（例如一些 神祇彼此圍坐交談，受追隨者敬奉，乘坐小船或四輪馬車 ，或與敵人爭戰），也有人民日常的生活片段（狩獵、嫁 娶、宴會、餵飼動物、與野獸搏鬥、向神祇獻祭、戰爭、 帶走囚犯等），以及動物花鳥的畫像。文字（例如佩戴者 的名字，又或對神靈或君王盡忠的宣認）在主前三千年代 開始出現在印上。由於發現大量不同種類的印，它們都是 無價之寶，顯示了古代人物的生活面貌，例如他們的衣著 、髮式、傢具、用品和宗教信仰。 印採用各種不同的材料製造，包括貝殼、焙乾的陶土、石 灰石、青金石、金、銀、紅瑪瑙、蛇紋岩、漢白玉、霰石 、蛋白石、紫水晶、碧玉、石英水晶、綠瑪瑙、紅寶石、 象牙、紅鐵礦、翡翠、玻璃（較罕見，在較後期才出現） 、赤陶、黑曜石、瑪瑙、上釉的陶器、木塊。用來切割作 印的石塊是經過小心選擇的，因為有些被視作「不吉利」 。儘管所用的青金石是從波斯、阿富汗和印度輸入，貝殼 則是來自波斯灣，但製造印的石往往是信手拈來，就地取 材的。 早期以柔軟材料，例如貝殼和大理石，所製造的印，是很 容易用火石切割的；但較堅硬的材料，例如石英和瑪瑙， 已開始採用，因此需要較堅硬的切割工具。粗糙的金剛砂 可能因此被採用；早期的印全是用手雕刻的。埃及人就是 以製造雕刻工具著稱，後來在亞述流傳。圓柱印上的孔可 能是以銅製的工具，加上金剛砂來鑽穿，並藉著弓形的弦 輔助轉動，又或單用手來旋轉。以這些工具製造的圖案， 有些粗糙得幾乎無法辨認，但很多卻造得非常細緻。雕刻 工具很可能最後發展為以附設的輪子來操作，如窰匠的轉 輪一般（耶十八1-4）。 印被廣泛使用，從古代近東地區發掘出來的數量之多可據 此推溯其製造日期，前後相差當在一兩個世紀之內；雖然 有時很難準確判定其製造時日或地區，希羅多德察覺到每 一個享有社會地位的巴比倫人都會「持著一個印和手杖」 （第一冊，195）。印是以一條細繩子繫著，掛在頸項或 手腕上，又或掛在衣服上的某一處（參創三十八18，四十 一42；歌八6；耶二十二24）。在墳墓中曾發現屍骨的手 腕上繫著圓柱的印。 ●●打印的戒指 打印的戒指是一種圖章印，在埃及地迅速取代了圓柱形的 印，因為前者較適合在蒲草紙的文件上蓋印，蒲草紙是埃 及主要的書寫材料。打印的戒指的形狀好像金龜科甲蟲， 在埃及備受崇敬，視作復活和繼續存留的象徵。埃及人留 意到運行在天空的太陽如同大球，跟甲蟲在動物糞便中產 下的卵子的球狀相似。埃及人相信他們的太陽神──銳， 在破曉時是葛伯拉（埃及創造神，又是朝陽之神），在正 午時則化身成甲蟲的形狀。甲蟲的記號就是因這信念發展 成為永恆生命的標記；故此，打印的戒指自然成為埃及印 中最獨特的模式。它通常是用片岩、纖維塊滑石製造，有 時卻採用石英、紅寶石、碧玉、黑曜石或石灰石。打印的 戒指上切割成甲蟲狀的記號或圖案（橢圓形圖案），表面 磨光施釉。印章嵌在打印的戒指上，可旋轉，或鑲在固定 的裝置上，常用作個人簽署之用。法老把他打印的戒指交 給約瑟（創四十一42；參斯三10、12），無疑，這類的印 是象徵約瑟處理皇室事務的權威。每一位法老都持有他個 人獨特的打印的戒指。有些著名的法老的印章圖案已被識 別出來。所以，在古代城市或墓穴的遺跡中發掘的古物， 可透過打印的戒子來幫助鑑定出土文物的年日；因此在考 古學上是十分有價值的。軍兵和商旅曾攜帶打印的戒指走 遍整個地中海和米所波大米區域。 ●●瓶柄印 另一種印是瓶柄印。瓶頸上覆蓋著布，再用繩子捆綁，上 面塗上軟陶士，然後將印壓在濕土上。泥印沒有破裂便顯 示商品在交付前是未有開啟的。在猶大，印是壓在瓶柄上 ，以證明物主的身分。有些瓶柄戳記可能就是製造店的商 標；有些附有個人名字（可能是製造店的店主）。所謂皇 室瓶柄戳記包括有一個四翼或兩翼的符號，以及兩行簡短 銘文。上行寫著「君王所屬」，下行印有城市的名字，這 可能是製造瓶子的地方。 ●●●●用途 ●●多種功能 自從印由護身符發展而來就一直作護身用途。一個沒有破 裂的印，證明該物件內藏的東西，無論是一份文件、一道 榖倉門，或是一樽酒瓶，都沒有給他人擅自觸碰過。但以 理被扔入的那個獅子坑，是用王的璽和大臣的印封閉的（ 但六17）。耶穌的墳墓是用石頭封了，使它牢固（太二十 七66）。印也可用作物主身分的標記或作商標（例如在陶 器加熱前印上）。文件（信件、銷售單據、政府文件等） 凡蓋上印，便可生效。耶洗別以她丈夫的名寫信，又用他 的印在上面加印，就這樣引致拿伯被害（王上二十一 8-13）。耶利米購買親屬的一塊土地時，在買契上蓋印封 緘（耶三十二10-14）。奉波斯王蓋印的諭旨，無人能夠 廢除（斯八8）。 ●●象徵效用 印的象徵效用可在聖經以外和聖經文獻中找到。一篇巴比 倫禱文說：「願我的罪如印般撕掉。」舊約說：「在我門 徒中間封住訓誨」（賽八16）；「我妹子……是關鎖的園 。」（歌四12）所羅巴伯得知神會以他為印（該二23）； 土地改變如在泥上加印（伯三十八14）；「封住異象和預 言」（但九24；參創三十八18、25；伯九7，十四17，三 十七7；賽二十九11；但十二4）。 新約經常採用印的象徵效用，例如：約翰福音三章33節， 六章27節；羅馬書四章11節（割禮是因信稱義的印證）； 哥林多前書九章2節（「我作使徒的印證」）；哥林多後 書一章22節；以弗所書一章13節，四章30節（得贖的日子 的印記）；提摩太後書二章19節；尤其是啟示錄（五1、 2、5、9，六1-12，七2-8，八1，九4，十4，二十二10） 。 F.B. Huey, Jr. 參「考古學」；「銘刻」；「陶器」。