【西拉（Sela, Serah, Silas, Silvanus, Sirah）】

●1在耶路撒冷教會備受尊敬的領袖（林後一19；帖前一 1；帖後一1；彼前五12）。「西拉」很可能是希伯來名字「掃羅」的亞蘭文，譯作拉丁文時，就成了Silouanos（即Silvanus）。因此，西拉有兩個名稱，一個是拉丁文，另一個是較短的閃語名字。這名字在希臘時代通用，且在不同的墓穴銘刻出現。路加在使徒行傳記述耶路撒冷教會的歷史，曾使用西拉的名字。保羅和彼得在他們的書信則提到其羅馬名稱。使徒行傳十五章22節初次記述西拉時，稱他是作首領的（徒十五32則為先知），向安提阿傳達耶路撒冷公會的律例。有小部分抄本包括了使徒行傳十五章34節，指出西拉仍留在安提阿，因為此後他就加入保羅的第二次宣教旅程（十五40）。使徒行傳十六章6節可看到他也擔任先知，那時，聖靈禁止他們往亞西亞去。西拉的名字在第二次旅程中共出現了8次（徒十六19、25、29，十七4、10、14、 15，十八5），均在他伴隨保羅於腓立比、帖撒羅尼迦及庇哩亞遭受的艱困之時。當保羅藉著庇哩亞的基督徒，得以安全到達馬其頓（十七14），西拉與提摩太仍留在庇哩亞，料理在該地剛開展的事工。後來在哥林多（十八5），西拉與提摩太跟保羅再次會合。他們的陳述無疑促使保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會。這解釋了西拉的名字為何均在帖撒羅尼迦前、後書的前言出現。哥林多人看來都熟悉西拉。西拉不單隨同保羅在該城逗留了1�@年（徒十八11），他與迦流爭辯後，也許仍留在哥林多。保羅在他最後一次的宣教旅程中，從以弗所寫信給哥林多信徒，並再次提到西拉（林後一19），說他們曾在哥林多人中間事奉。根據一項初期的傳統顯示，西拉成為哥林多的監督。有關西拉後來的歷史所知不多。有些人相信西拉是一個受人尊重的基督徒文士。帖撒羅尼迦前、後書中提到西拉，顯示保羅所述的西拉是第一身複數。有些學者在帖撒羅尼迦前、後書和使徒行傳十五章的律令及彼得前書，找到若干相似的地方，那些經文均表明西拉是一位文士（彼前五 12）。聖經最後一次提及西拉與彼得是頗耐人尋味的，使人推測西拉最終與彼得一起，在亞西亞北面傳道。 ●2在亞摩利人的疆界之上，位置不能確定（士一36）。 ●3以東人的要塞（王下十四7）。彼特拉拿巴提人的城市，就是建在這地。參「彼特拉」。 ●4以賽亞論到摩押的預言中提到的地方，但位置不詳（賽十六1）。　 ●5亞設的女兒（創四十六17；民二十六46；代上七30）。 ●6井或水池的名稱。押尼珥在希伯崙歸順大衛後離去（撒下三26），約押的使者在此把他截回。這井的位置很可能就是今日的薩拉泉，約在希伯崙西北�@哩的地方。