【沙得拉、米煞和亞伯尼歌（Shadrach, Meshach, Abednego）】

但以理書裏，3個猶太少年哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅的巴比倫名稱。他們在主前605年，連同但以理及其他人，被尼布甲尼撒擄到巴比倫（王下二十四1；但一1-4）。他們可能是貴族（王下二十18；賽三十九7）；他們在巴比倫的存留，為要確保猶大王約雅敬不會傾軋作亂。尼布甲尼撒王為了找尋智慧俊美俱備的人在他宮中侍立，並且效忠巴比倫國，下令在猶大被擄之人中間挑選合適的人接受特別訓練。但以理及「他的三個朋友」都在被選之列。他們本身的希伯來名字均有尊崇耶和華之意，然而，所重改的巴比倫名稱的意義卻不詳，其用意可能是對巴比倫神的崇敬。故此，哈拿尼雅（「主是仁慈的」）改名為沙得拉（「亞古的命令」──蘇默人的月神），米沙利（「與神一樣」）改名為米煞（「與亞古一樣」）；以及亞撒利雅（「主已幫助」）改名為亞伯尼歌（「尼布的僕人── 巴比倫的智慧之神」）。但以理（「神審斷」）也改名為伯提沙撒（「彼勒保護」──巴比倫最重要的神祇）。這些少年人接受一個為期3年的語文訓練，由巴比倫學識豐富的迦勒底人教導。所學之事亦包括了亞蘭文、亞甲文、蘇默文、楔形文字，可能還有天文學、數學、歷史和農業。尼布甲尼撒為這些學習的人提供膳食。由於王的膳食似乎曾獻給不止一個偶像，這4位猶大少年為免玷污自己而拒絕吃用。那些膳食並不潔淨，因此不適合猶太人食用（參出三十四15；利十七10-14）。由於太監長恐怕王看見這些青年學者飢瘦而不悅，就向但以理表達他的憂慮。但以理就提出以素菜取代王的膳，試試他們10天。期限到時，他們比用王膳的一切少年人，更加健康俊美，因而可繼續吃素菜。受訓結束時， 4人在各樣文字學問上成績顯赫，表現卓越。神賜給他們聰明智慧，但是，他們對神堅信不移，使他們能夠在所處的境況中，看透異教文化那無意義的迷信行為。顯然這4個青年人加入了「巴比倫的哲士」的行列（但二 12-49）。當巴比倫的魔法師、術士和哲士都無法為尼布甲尼撒解夢時，他就勃然大怒，下令處死他們。但以理在異象中得知王的夢及其中奧祕，便去求見王，向他講解，使他們的性命得以保存。後來，沙得拉、米煞和亞伯尼歌拒絕依照王命在金像前俯伏敬拜（但三）。面對尼布甲尼撒的責難，恐嚇要用可怕的刑罰來對付他們，但這3人表示他們完全信靠神。窰的烈火燒得比平常更旺盛，為要立即處死這3個忠心不屈的猶大人。神與祂那信心堅定的僕人同在，並差遣使者救護倚靠祂的僕人，保守他們的性命。最終，尼布甲尼撒承認他的國度與能力，與以色列真神的大能無法比擬。參「但以理書」。