【設巴薩（Sheshbazzar）】

擁護波斯王古列大帝的猶大領袖。波斯王古列元年，下令 重建耶路撒冷聖殿（拉一1-4；參六1-5）。他委任設巴薩 為猶大省長（五14），並將尼布甲尼撒從耶路撒冷掠去的 金銀器皿帶給王（一7-9；參五14、15）。設巴薩便將器 皿和被擄的人一面併帶回耶路撒冷（一11），開始重建聖 殿（五16）。 聖經提到設巴薩只有4次，且全都在以斯拉記（一8、9， 五14、16）。多年來，信徒普遍認為設巴薩是所羅巴伯的 別名。兩人同是貴族；設巴薩稱為「猶大的首領」，意指 他顯然是王位繼承人。由於並沒有記載有關他的族譜，在 所羅門的後裔中，設巴薩可能以別的名字取代，也許是所 羅巴伯或示拿薩兩者其一（代上三18、19）。在歸回耶路 撒冷之人的記錄中，設巴薩的名字並沒有出現。所羅巴伯 的名字名列在這群歸國者之首，這是可以預計得到的；兩 人均是猶大的省長。所羅巴伯與立聖殿的根基有關（拉三 8-11），但是以斯拉記五章16節與第一章一樣，認為那是 設巴薩所作的工。顯然，設巴薩的名字總是與波斯人有關 連，正如第一章提到他與古列的往來；在第五章記載波斯 的臣僕達乃奏告王的信中，兩次提到設巴薩的名字。由此 可推論，波斯人認識他名叫設巴薩；猶太人則稱他為所羅 巴伯。兩個名字均是亞甲文，故此被擄到巴比倫的人當中 ，若有更改名字的，也不會稱為設巴薩或所羅巴伯（但一 7）。 有人卻反對這樣的說法，認為雅斤的兒子、所羅巴伯的叔 叔示拿薩的名字（代上三18），是設巴薩的另一寫法。有 人認為除非設巴薩在寫作以斯拉記之時已逝世，否則以斯 拉記五章6、17節並不容易理解，但這爭議並不明確。設 巴薩的真正身分尚未能斷定。