【敘利亞（Syria）】


七十士譯本曾使用這詞，一些英文譯本也有採用，是指亞 蘭。 ●●●●地理 直至羅馬時代，敘利亞才成為羅馬的一個省份。今天的敘 利亞和黎巴嫩之地，大概就是昔日敘利亞人（亞蘭人）佔 據的地方。亞蘭人（ 敘利亞人）組成了許多小國，例如 大馬色、比阿迪尼、亞赫、比提古斯、赫提納、亞迪（薩 馬爾）、哈馬、瑣巴、陀伯、瑪迦、伯利合及其他。 這些地區包括一些重要的山脈。西面坐臥著高聳的黎巴嫩 及其山脈。在此之間，約但河上流部分及利達尼河向南而 流，北面的奧朗底河則朝北流，在西北面有阿馬努斯山脈 。位於最南面的是賈比德魯茲，它是一個大火山口。雖然 在巴爾米拉的北面及西南面有一些較高的地方，但沒有其 他的高山峻嶺出現。在大馬色鄰近，有一片受巴拉達河所 滋潤的綠洲；巴拉達河是源自逆向利巴嫩山脈的。此外， 還有一些小河在城的東面及北面。在東面有幼發拉底河， 它多個世紀以來都是作灌溉用途；有數個較小的亞蘭王國 曾在這河及其支流的附近區域立國。整個地區在南面被沙 漠包圍，這沙漠是與亞拉伯沙漠接連；在河流流經之地， 多個世紀以來都有耕種農作物。 ●●●●亞蘭人的歷史 根據創世紀十章22及23節所列出的多國名字，亞蘭人是閃 族之一，是閃的後代。至於在創世記二十二章20及21節中 的另一個家譜，亞蘭是屬於拿鶴的後人。根據阿摩司書九 章7節，亞蘭人（敘利亞人）是由吉珥而來，吉珥是與以 賽亞書二十二章6節的以攔有關。亞蘭人被逐至吉珥（王 下十六9；摩一5），可能暗示他們是歸回原地。雖然如此 ，這民族的準確發源地已不能從古代的資料中稽查。當他 們清楚地在歷史中出現，他們是在幼發拉底河中部附近定 居，由該處向東、西及北部擴散。根據聖經對族長們的記 載，在主前2000年的初期，亞蘭人是在米所波大米的上游 部分定居的。彼土利及拉班都是亞蘭人（創二十五20，二 十八1-7）；彼土利的家在巴旦亞蘭（創二十五20）。何 西阿先知在回想從前時，指出雅各逃往「亞蘭地」（何十 二12）或「亞蘭拿哈連河」（亞蘭的兩條河），它在米所 波大米的北部，位於幼發拉底河及底格里斯河之間。有趣 的是，約在主前1200年的士師時代，第一位入侵且欺壓以 色列的人，正是來自亞蘭拿哈速的古珊利薩田（士三8、 10）。雅各和拉班以堆石為立約的證據（創三十一47）， 那石堆的希伯來文稱為迦累得（希伯來文是 [[72018000000,Galeed]]，英文是Gilead），而聖經把亞 蘭文的同等名稱加「伊迦爾撒哈杜他」（ Jegarsahadutha）。在申命記二十六章5節中的信仰聲明 中，每一個呈獻初熟土產的以色列人都承認：「我祖（很 可能是指雅各）原是一個將亡的亞蘭人。」 亞蘭這名稱，早於主前2200年，在亞甲納蘭辛的文獻中已 出現。從一份在底格里斯河下游的城市德含發掘出的一份 約主前2000年的文獻中，亞蘭常用作人名。亞蘭這人名， 也在馬里文獻（主前十八世紀）、阿拉拉赫坭版（主前十 七世紀）及烏加列文獻（主前十四世紀）中出現。這名稱 也曾在亞門諾斐斯三世（約主前1403-1364）的一份地理 名單上，及在每納他時（約主前1220）的一份埃及前線報 告中出現。但上述的參考文獻，沒有一份詳細的資料。在 亞述王提革拉毘列色一世的時代（約主前1116-1076）的 重要文件中提到「阿拉目馬亞」。明顯地，「阿拉」就是 亞蘭人。若是如此，主前十四世紀初，波斯灣地區早已有 人認識Ahlame。由於提革拉毘列色一世的承繼人亞述比卡 拉，均使用亞拉及亞蘭人這兩個名字，所以在運用這名稱 上是有差別的。或許他們是有關係的遊牧民族。 或許早期最佳的證據，見於提革拉毘列色一世時期。他在 第四年的歷史記述中（主前1112），提及在幼發拉底河中 游與阿拉目馬亞的一場戰役，及在比什里山區掠奪了6個 亞蘭人村落。亞蘭人不斷對抗多次入侵他們地區的亞述人 。很明顯，當時亞蘭人是住在幼發拉底河大彎的東南面。 他們是在利巴嫩山地區達莫的境內，幼發拉底河以南至蘇 圖地方的阿納，南達拉皮古，離巴比倫不遠。他們甚至侵 入亞述境內，其中一位亞蘭人甚至奪取了巴比倫的王位。 在主前二千年代的末期，及在主前一千年代的初期（即主 前1000前後），有一組亞蘭的小國出現──比阿迪尼（摩 一5的伯伊甸）、比巴欣（首都是歌散，王下十七6），在 哈布爾河下游的有比哈盧，在幼發拉底河中游的有萊克、 欣登及薩胡。在北米所波大米北部有比澤馬尼，而比阿穆 卡尼、比達古利及比亞堅則出現在幼發拉底河的下游。從 聖經歷史，可見在米所波大米北部的亞蘭人較為重要。其 中還有兩個是對以色列百姓尤為重要的國家──在大衛時 代的瑣巴的亞蘭及所羅門時代的大馬色的亞蘭。 約主前1100年。亞蘭部族已分佈在敘利亞各處，並擴散至 外約但的北部，在那裏他們常與以色列人發生衝突。在敘 利亞的西南面，鎖巴王國成為了幾個細小亞蘭國的核心， 稱為「鎖巴諸王」（撒上十四47）。諸王中著名的領袖是 利合的兒子哈大底謝（撒下八3）。哈大底謝似乎與北方 的鎖巴匯集成一個小國（伯利合）。在他的輝煌時期，哈 大底謝收納了幾個附庸國，例如大馬色、瑪迦和陀伯（撒 下十6）。雖然他在亞捫有一些影響力（撒下十6），但卻 不能奪取北面的哈馬（撒下八9、10）。以色列王大衛在 主前1000年初期，與哈大底謝作戰，大衛王戰勝了亞蘭人 及亞捫人的軍隊（撒下十6-8；代上十九6-8）。後來，以 色列人在希蘭再次獲勝（撒下十15、16；代上十九 16-19）。最後，大衛王的軍隊深入敘利亞中部，以至他 能掠取了大批戰利品（撒下八3、4；代上十八3、4）。雖 然鎖巴聯盟結束，亞蘭的勢力並沒有消滅。亞蘭的大馬色 取代了亞蘭的鎖巴，成為了以色列東北邊境的主要勢力。 這王國是在所羅門王末期，由以利亞大的兒子利遜所建立 。他逃離瑣巴王哈大底謝，並成為一群人的頭目，且佔據 了大馬色。他成為所羅門的敵人（王上十一23-25）。在 主前八、九世紀期間，亞蘭的大馬色成了在敘利亞境內最 主要的亞蘭國，直至最後給亞述所滅。 以色列與猶大所發生的事情，對大馬色有某程度的影響。 所羅門王死後，早期的聯合王國分裂為猶大和以色列，在 這兩個小國間便產生緊張的局面。以色列的巴沙王與猶大 王亞撒在主前890至880年爆發戰爭。大馬色便伺機漁利。 亞撒利誘希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達支持他。他 伯利們曾與猶大王亞撒之父亞比央聯盟。後來大馬色的便 哈達與以色列的巴沙聯盟，猶大與便哈達也簽署了一項軍 事聯盟（王上十五20），這引發了一場戰爭。便哈達從以 色列中奪取了東加利利的地方，「以雲、但、亞伯伯瑪迦 、基尼烈全境、拿弗他利全境。」顯然，大馬色的亞蘭人 和他們的首領便哈達已控制著以色列。外約但的土地曾多 次易手。以色列王暗利的繼承者亞哈、亞哈謝、約蘭、耶 戶、約哈斯和約阿施與大馬色有過多次衝突。亞哈與便哈 達及他的32個聯盟作戰，他們圍困撒瑪利亞（王上二十 1-21），但被以色列人擊敗。便哈達第二次進攻以色列， 到達亞弗城，但再次戰敗和被俘（王上二十23-30）。他 必須容許以色列人在大馬色的街市上進行貿易（王上二十 34），作為得釋放的條件。在大馬色與以色列簽署和約後 3年，雙方再度有敵意，並引發戰爭，在基列的拉末的戰 場上，亞哈王陣亡了（王上二十二1-38）。 在外敵入侵年間，大馬色與以色列似乎停止了彼此私下的 爭戰，而組成聯盟以對抗由撒縵以色三世（主前 859-825）所領導的亞述軍入侵。在奧朗底河打了一場不 分勝負的「夸夸」戰役，使亞述在5年間無法再度侵略。 由於亞述國的經濟弱勢使以色列和大馬色之間有機會第三 次作戰。哈薛取代便哈達（王下八7-15），並與亞哈的兒 子約蘭在基列的拉末進行戰爭（王下八25-29）。如此， 西方的反亞述同盟便告結束。主前841至838年，撒縵以色 三世擊敗亞蘭的大馬色，破壞農田及果園，並且南下靠近 加利利。接著，他佔領了以色列在約但河東的領土（王下 十32、33）。在約哈斯作王時，他甚至攻擊以色列的西部 ，直達猶大的邊境（王下十三7、22），猶大被迫繳納很 多貢物（王下十二17、18）。亞蘭人在基列行了很多惡事 （摩一3-5）。亞述王亞大得尼拉力三世登位，並於主前 805至802年間再次進攻敘利亞的亞蘭人時，以色列人脫離 亞蘭的手，免受其進一步的攻擊；他的進攻主要是針對大 馬色。這位亞述王，就是列王紀下十三章5節提及的以色 列的「拯救者」。由於不再受亞蘭人的欺壓，以色列王約 阿施才能取回他父親約哈斯所失去外約但的土地（王下十 三24、25）。耶羅波安二世（主前793-753）的成就更大 ，他使約但河外的土地得到解放，又把以色列的領土伸展 至哈馬（王下十四25、28）。雖然亞述王提革拉毘列色三 世的臣僕利汛吞併了外約但南至基列的拉末，並且到達紅 海的以拉他（王下十六6），甚至威脅猶大；但亞蘭到了 已接近瓦解的地步。猶大王亞哈斯請求提革拉毘列色三世 幫助；他立即回應，並於主前733至732年擊潰亞蘭的大馬 色（王下十六9），並把她分為若干個省份。猶大的先知 也曾論及對亞蘭的大馬色所受到的審判（賽十七1-3；耶 四十九23-27；摩一3-5）。 ●●●●亞蘭眾王國滅亡後的敘利亞 亞蘭的大馬色於主前733-732年亡國後，整個區域的政治 形勢都起了變化。在接著的數個世紀及在信徒時期，這地 方相繼由多個大國統治，獨立的亞蘭小國蕩然無存。當亞 述於主前612至609年傾覆，這地區則由巴比倫統治，但只 維持了一段頗短的時間。當波斯王古列興起，敘利亞地區 很快被波斯軍隊所佔據。耶路撒冷、小亞細亞及埃及，都 同時被波斯帝國所吞併。波斯人把他們的領土分為一系列 的大省，稱為Satrapies（總督就是王國的保護者）。每 一個大省會被分為較小的地區，並且委任省長以管轄大小 省份。所以，大利烏一世（主前521-486）時，共有23個 大省。不過，省份的劃分不時修改。大部分敘利亞地區， 與耶路撒冷地區都屬於「河西」的大省（拉四11，五6， 六6）。那時，多個古代的亞蘭國已合為較大區域，並且 在政治及文化方面，受新的政體所吸納。 另一個影響著這區的政治轉變，是在馬其頓的腓力於主前 360年興起時出現的。他的兒子亞歷山大大帝（主前 336-323）鞏固了希臘在亞西亞西部及遠至印度邊界的勢 力。他在主前323年，正值33歲時身亡。他死後，亞西亞 西部的控制權便轉交至亞歷山大的多位將軍。經過一段安 頓時期，西流基一世（主前312-280）控制了小亞細亞、 敘利亞、米所波大米，及東至印度的邊界。敘利亞從此便 受希臘化的統治者影響；西流基並且於安提阿建立了一個 新的首都。 在西方羅馬的勢力漸次崛起，並且覬覦東面的土地。龐培 將軍擊敗本都的年輕皇帝米特拉底斯，並繼續擊敗西流基 王國的殘餘勢力。主前64年，敘利亞的西部成為羅馬的省 份。最後，龐培入侵耶路撒冷，並於主前63年使耶路撒冷 納入羅馬的管治之下。 在此前數年，因著羅馬政府定立的政策，使大馬色成為獨 立的拿巴提王國（主前85）的首都，由亞哩達王三世治理 。羅馬佔領了敘利亞後，大馬色便由拿巴提人的總督管理 。保羅信主的時期，大馬色有大量的猶太人及基督徒團體 居住（徒九2，二十二5、6、10、11，二十六12）。保羅 藉著筐子從城牆上縋下，以逃避猶太人對他的殺害時（徒 九23-25），大馬色城是由拿巴提王亞哩達之下的一位總 督管治的（林後十一32）。大馬色的猶太人，不過是敘利 亞中眾多猶大群體之一。其後，羅馬皇帝他雅努（主後 98-117）把大馬色併入羅馬的敘利亞省內。 羅馬的敘利亞省包括小亞細亞東南角一處稱為基利家的狹 長地帶。北面的邊界伸展至幼發拉底河。接著，邊地向南 推展，至大馬色的東面並在至死海的中途，向西至地中海 。敘利亞的西界是地中海，且向北至亞歷山大勒塔灣，並 在那兒轉往西面。敘利亞省和基利家省（徒十五23、41； 加一21）是由巡撫統治的，他並且管理一支強大的軍團。 其中一位名叫居里扭，在該撒亞古士督下令作報名上冊時 ，管理敘利亞。約瑟和馬利亞就是因著這報名上冊返回伯 利恆，並在那兒生下耶穌（路二2）。 在以後的世紀，大馬色人當中，不少歸信了基督教，基督 徒也遍佈在羅馬的敘利亞省中。這使古代的敘利亞教會得 以興起，並且存留至今。這教會留下大量以亞蘭文（敘利 亞文）寫作的基督教文學作品。古代的亞蘭文，雖採用改 良了的字母，但仍繼續沿用至今。 在君士坦丁作王（主後323-337）時，另一重要的政治改 變發生於亞西亞的西面。在他統治的末期，他把首都建立 在博斯弗魯斯，即古代希臘城市拜占庭，並把她易名為「 君士坦丁堡」（主後330-334）。在君士坦丁堡被建立後 的那一代，羅馬帝國實際上已分成兩個國家，以後再沒有 統一。結果，東羅馬帝國得以奇妙的出現，她經過許多災 難，且在不少國家滅亡後，仍能存留。這拜占庭帝國使基 督教教會在東方得以生存；這敘利亞教會也成為東方教會 的一部分。直至七世紀，伊斯蘭興起，雖然這些教會並沒 有完全滅亡，卻在一定程度上減弱了。說亞蘭話的群眾雖 然分散了，但仍留存在敘利亞各處。透過現代考古學的工 作，不少基督教教會的遺跡已發掘出來。 ●●●●語言和文化 亞蘭文是亞蘭人的語言，不少有關的銘刻已經發掘出來。 亞蘭文經以色列人使用，以至成為近東外交及行政上的國 際語言。在波斯時期，亞蘭語是從埃及至印度的通用語， 在耶穌時期的耶路撒冷更廣泛應用。聖經中「大利大，古 米」（可五41）及「主必再來」（林前十六22）的原文， 都是取自亞蘭文。 從不少地點的發掘結果，使我們對亞蘭的建築、雕刻、陶 器及其他藝術都有較多的瞭解。亞蘭人信奉多神的宗教信 仰，百姓崇拜很多外邦的神靈。亞蘭人的主要神祇是古代 西閃族的暴風雨神哈特。在猶大王亞哈斯時，一座仿照大 馬色宗派模式建造的祭壇立在殿內，耶路撒冷的百姓被迫 接受大馬色的宗教（王下十六10-13）。當亞述王撒珥根 把亞蘭人遷至撒瑪利亞，亞蘭人便把他們外族的宗教一併 帶去（王下十七24-34）。 雖然在以後的多個世紀，亞蘭眾小國都消失了，但亞蘭文 依然存留。亞蘭和敘利亞的基督徒，留下了大量的文學、 歷史、神學、註釋、論文及翻譯遺產。它們都被小心保存 於古代修院的圖書館中，尤其是在北敘利亞、北伊拉克及 南土耳其的修院中。 John A. Thompson