【推雅推喇（Thyatira）】

啟示錄的七教會之一。推雅推喇城由呂底亞王國創立，後來被亞歷山大的將軍西流基佔領了。西流基用這城作邊境殖民地，以抵禦其西方的敵人──呂西馬古。別迦摩王國建立後（主前282），推雅推喇成為了別迦摩和敘利亞之間的邊界。這城並不是建於山上，又沒有天然的屏障，因此常受侵襲。其優點主要在於其戰略性的位置及周圍之肥沃土地。推城的居民是馬其頓戰士的後裔，保存了祖先好戰的特性。他們是驍勇的護城者。主前189年，羅馬擊敗了安提阿古後，推雅推喇便拼入了羅馬的聯盟別迦摩王國。推城隨之享受到一片太平和昌盛。在羅馬皇帝革老丟的統治下（主後41-54），推雅推喇的地位愈見卓越，並獲准鑄造自己的錢幣。羅馬皇帝哈德良把這城列入他的中東旅程中（主後134），可見推雅推喇在二世紀期間的重要性。繁盛的景象吸引了許多猶太人到這裏來。其中的商業包括了紡織和銅製軍械。軍械工匠組成了工會，像以弗所的銀匠一樣。一個被發掘出來的錢幣上，刻有一個正在鐵砧上鎚打頭盔的銅匠，這使人想起啟示錄推雅推喇的信中，神的兒子被描述為眼目如火焰、腳像光明的銅（啟二18）。錢幣上的銅匠是火神紇斐斯多。聖經顯示歐洲第一名悔改歸主的人名叫呂底亞，她是在推雅推喇經商的婦人（徒十六14、15、40）。她專營從推雅推喇出口至馬其頓的貴重紫色布匹。這裏的紫色染料取自茜草根，製成布匹的成本比較廉宜，可與腓尼基那些以骨螺染製的昂貴布匹競爭。在給推雅推喇教會的信息中，主稱讚他們的愛心、信心、勤勞，和忍耐（啟二19）。但其中仍有人受異教的影響，因此主責備他們容忍那以「耶洗別」為首的異端。他們所受的誘惑跟哥林多信徒相似，就是不肯定能否吃獻給偶像的食物（林前八1-13）。貿易公會會舉辦一些定期的飲宴，而宴會中常有祭過偶像的食物。有時甚至伴以一些放蕩的禮儀，宗教與性愛在其中混在一起。主責備推雅推喇教會容讓這些外邦習俗在他們中間進行。在外邦人中，不道德旳風俗十分盛行，早期教會由於採取不妥協的態度，常在這些社會習俗上產生緊張的關係。迷信和魔鬼崇拜顯然也是一個很大的引誘。「撒但深奧之理」（啟二24）大概是指一個諾斯底流派，他們強調「深度」，並不斷舉行一些只有入會者才可以參與的祕密儀式。這引誘既是那麼嚴重，最佳的盼望便是餘民得以生存，因此，主勸勉他們說：「你們已經有的，總要持守，直等到我來」（啟二25）。推雅推喇教會主要的危機是不冷不熱（如在老底嘉）、律法主義（如在加拉太）、禁慾主義（如在歌羅西），和不遵行律法（如在推雅推喇）。年輕的推雅推喇教會特別容易受假教義的影響，尤其當那假教義是迎合肉慾，並由具影響力的領袖如「耶洗別」來推行。參「啟示錄」。