【真理（Truth）】


聖經沒有在神學上或哲學上，有系統地說明真理的性質。 然而，聖經十分強調有關真理的觀念，因為神是真理的神 （詩三十一5，一○八4，一四六6），祂誠實地說話和審 判（詩五十七3，九十六13）。神是所有真理的神，因為 祂是創造主，祂不可能說謊（來六18）。 萬物都因祂的旨意而存在（弗一11）。祂的旨意也是每一 個命題或事實的終極真理。因著神的旨意，眾星得以繼續 在軌道上運行（詩一四七4）；保羅及一同航行的人則得 以安全抵步（徒二十七2-4）；雖然神也可以有別的安排 。 神的創造能力是否也伸延至邏輯和數學的真理，則一直是 基督教神學爭論的主題。有些學者（如笛卡兒，可能還有 馬丁路德）聲稱2加2等於4，只因那是神所命定的；基督 教神學的主流，則堅持這種觀點只是臆測及十分鬆散的。 雖然有關真理的概論可從聖經的資料中推斷出來，但聖經 的焦點乃在於救恩論，即神藉著基督救贖人類的福音中所 啟示的真理。那是基督和使徒所傳講的真理（約八 44-46，十八37；羅九1；林後四2），這真理已在舊約中 預示（彼前一10-12），並有聖靈作證（約十六13）。相 對於舊約的教導，神在基督裏的啟示是真確的，這並非因 為舊約的教訓錯誤，而是因為舊約與新約比較時，舊約只 是影兒和不完全的。因此，基督把真理帶出來（約一17） ，聖靈則帶領人進入全部的真理中（十六13）。 基督教的福音本身並沒有一個屬靈的真理，它只是包含一 些真理的條件，是有別於人們感興趣與有疑問的地方，而 且，不但包含歷史事實，也包含抽象（約一14）和道德上 （可一15；路十三3）的各種真理。限制聖經真理的範圍 ，又或拿道德、屬靈真理與科學、歷史真理來對照，都是 錯誤的。所有的真理都是神的真理，一個道德上的真理（ 如通姦是錯的），也像本丟彼拉多把耶穌釘在十字架上的 歷史事實一樣，具備相同的客觀性。一個流行的觀點，也 是一種要加以抵制的觀點認為，希伯來式的真理，尤其見 於舊約中的真理，明顯跟基督教神學中的希臘思想有很大 分別。希伯來與希臘思想在形式上的不同，並不在乎真理 的觀念，乃在乎兩種文化對於神、對於人類的需要 ，以及救恩形式等的觀念有所牴觸。在雅典，聽眾聽見保 羅說，他們一位詩人所說的話是對的（徒十七28），他們 使用了對真理相同的概念，縱使他們可能並不完全明白保 羅的含義。 假若希伯來與希臘思想之間有任何衝突，那只是強調的重 點不同而已。希伯來和聖經的思想強調真理的源頭（神和 誠信的人），希臘思想則強調所贊成或表達的是甚麼真理 。然而，不應過分強調這方面的分別，因為新約也經常不 加修飾地沿用那些指向真理的希臘詞語。 雖然神的真理有其權威來支持，叫人有所回應（羅九1） ，並且是完全可信的，不過，以可靠性來解釋真理是錯誤 的。神的話是真實的，因此也是可信的。 基督從這些關乎聖經真理的基本概念引伸，說祂自己就是 真理。聖經呼籲人們「按真理而行」（約十四6；約叁4） 。基督就是真理，因為祂是神，祂的話帶著神的權柄。祂 的話就是真理和生命（約六63）。此外，基督的生命集中 體現了真實性和完全的可靠性。人若順從真理而活，他們 便是真誠和可靠的。