【西底家（Zedekiah）】


●1猶大國最後一位君王，是南國決定性的最後10年內政 治上的關鍵人物。他於主前597至586年在位；巴比倫王尼 布甲尼撒兩度攻擊耶路撒冷，正在597和586年。第一次攻 擊的原因，是因為約西亞的兒子約雅敬（主前609-598在 位）叛盟。然而等到尼布甲尼撒軍隊攻陷耶路撒冷時，約 雅敬早已死了；他18歲的兒子約雅斤繼承了王位。尼布甲 尼撒廢了這年輕的君王，把他擄到巴比倫。和他一同被擄 的，還有國中的精英分子：政府官員、軍官、匠人。尼布 甲尼撒立了約雅斤的叔叔瑪探雅代替他；約雅敬和較早時 作了一個短時期君王的約哈斯（主前609在位），是瑪探 雅的兄長。瑪探雅是約西亞王第三個成為猶大王的兒子。 巴比倫王把瑪探雅的名字改為西底家，意思是「耶和華是 我的義」。他的做法和12年前，埃及法老立以利亞敬（「 神興起」）為猶大王，並給他改名為約雅敬（「耶和華興 起」）的做法一樣（王下二十三34）。兩次外邦的宗主， 都把一個民族主義的名字，賜給被立為王的人。他們得到 了作為君王外表上的虛榮，卻沒有甚麼獨立的權力；他們 的身分實際上是藩屬。 ●●●●權力的危機 作為猶大的君王，西底家發現他身處兩難之間。很多人顯 然視約雅斤為真正的君王（參耶二十八1-4）。被擄到巴 比倫的猶大人，依然以約雅斤年號紀年（王下二十五27； 結一2）。巴比倫人雖然強迫西底家立誓效忠（代下三十 六13；結十七13-18），卻有證據證明他們也視前任國王 為真正的君主，西底家不過是攝政者而已。他們把持約雅 斤，可能是預期在有需要之時，恢復他的王位。 猶大瀰漫著虛幻的樂觀態度，這對新王來說，也沒有幫助 。他們滿有把握地相信，國中領袖被擄不過是暫時的事： 假先知保證在兩年之內，巴比倫的權勢將被打破（耶二十 八2-4）。耶利米雖然反對這些先知，他的信息卻無人支 持。 內憂外患催迫西底家改變他政治上的效忠。他即位後第四 年（主前593），鄰邦亞捫、摩押、推羅、西頓組成聯盟 抗拒巴比倫的霸權，謀求獨立。他們的使節，也到了西底 家那兒（耶二十七1-4），但耶利米卻勸諫他不要參與其 事。根據耶利米書五十一章59節，西底家同年到訪巴比倫 。他可能是被召到此，要重申效忠，並解釋他在當時政治 情況中所擔任的角色。計劃中的革命並沒有成為事實，可 能因為埃及的支援，在法老尼哥死前不能實現。尼哥是尼 布甲尼撒的手下敗將。然而尼哥的繼承人森美忒庫二世（ 主前594-589在位）野心卻較大，圖謀在巴勒斯坦佔一立 足之地 。 猶大皇室中有一個強而有力的親埃及派。這派的支持者正 像百多年前希西家王的參謀一樣，相信埃及能夠幫助他們 擺脫東方宗主的掌握（參賽三十一1-3，三十六6）。西底 家無法抵抗這些政治壓力，終於決定效忠埃及。 繼承森美忒庫為埃及法老的合弗拉（主前589-570在位） ，在西方組成了一個抵抗巴比倫的聯盟。根據以西結書二 十一章18至32節和二十五章12至17節，猶大和亞捫支持合 弗拉，但以東和非利士卻精明地沒有參與。先知以西結（ 結十七13-18）譴責一心渴想擺脫巴比倫的西底家，因為 他違背了向尼布甲尼撒效忠的誓言（參代下三十六13）， 差遣使節到埃及聯絡援兵來背叛巴比倫。 面對埃及敵人所策動的革命，尼布甲尼撒被迫領兵西行。 他在亞蘭（敘利亞）北部的利比拉設立大本營，決定以耶 路撒冷為主要目標（結二十一18-23）。對耶路撒冷的初 次圍剿曾中止了一段時期。然而，第二次圍城卻殘酷地繼 續到城破為止。和手下軍兵一同向東逃亡的西底家，在耶 利哥附近被擒，並被帶到北方的利比拉，到尼布甲尼撒王 面前。他在那裏因毀棄效忠的諾言而受審判。他眾子在他 眼前被殺，以為懲罰。他最後所見的，就是這個悲慘的情 景；他的眼睛隨後更被剜出。尼布甲尼撒把他用銅鍊鎖著 帶到巴比倫，他終於在那裏死在獄中（王下二十五5-7； 耶三十九7，五十二8-11；參結十二13）。 ●●●●西底家與耶利米 西底家和耶利米很自然都是盟友，因為他們在政治上都是 巴比倫的支持者。但當巴比倫人圍攻耶路撒冷，西底家王 卻差遣兩個代表，向先知求問神的信息，希望神會像昔日 一樣介入其事，拯救祂的百姓（耶二十一1-7；參賽三十 六，三十七）。耶利米卻要讓王失望。他奉神的名宣告尼 布甲尼撒的大勝，就是彰顯神對犯罪子民的怒氣。 在耶利米書三十四章1至7節，耶利米給予西底家看來無情 的安慰：他能保存性命，也終會平安去世，獲得皇室光榮 殮葬。但這保證之中也包含了警告：被擄到巴比倫，是無 可避免的。由於信息的本質是安慰與審判參半，君王的葬 禮不在巴比倫而在耶路撒冷舉行又是較自然的結論，令部 分學者作出不同的解釋。他們認為第4、5節為第2、3節可 怕的宣告，提供了可喜的抉擇，條件是西底家需順從神的 話（第4節），投降不再反抗（參三十八17、18）。 王後來又再差派代表見耶利米，請他為國代求（耶三十七 3）。這時巴比倫人暫停圍城（第5節），戰事比較緩和。 王的要求實際上是間接要求神的幫助，希望得到較好的結 果。但耶利米只複述最壞的宣告：敵軍在擊敗埃及援軍後 ，終會攻陷耶路撒冷。 此後不久，耶利米被人以投降巴比倫的罪名拘捕毆打。西 底家暗中召他見面，再次求問神的信息（耶三十七17）。 耶利米重複滅亡的信息，但又趁機為自己被囚而請願，求 王把他接管，使他不致受到政敵殘忍的對待，甚至喪命。 西底家顯然感到無力下達釋放的命令，但起碼也把耶利米 轉移到皇室的權力底下。他又為耶利米安排了每日有限的 糧食；被圍之城一天有餅，耶利米都得到供應（耶三十七 21）。 耶利米書三十二章3至5節揭發了西底家囚禁耶利米的理由 ，是因為耶利米預言耶路撒冷必被巴比倫攻取。這個段落 也簡述了耶利米當時預言的信息，內容包括了西底家會落 在尼布甲尼撒手下，被帶到巴比倫，直到耶和華臨到西底 家的時候（第5節）。第5節可以解釋為神眷顧西底家，對 他加以善待（和合本譯作「直到我眷顧他的時候」；參上 面有關耶三十四1-7的討論）。然而另一方面，這話卻可 能是個不吉的徵兆，表示神臨到他時，將會帶著終極的刑 罰──死亡（參民十六29）。 耶利米書三十八章又為耶利米被囚和西底家與他祕密會面 ，提供了更多的資料。學者不能肯定，本章在時間上是連 接在上一章之後，還是上一章事情的補述。耶利米書三十 八章5節和24至26節，顯示出西底家王在他的臣僕面前， 是何等軟弱和怯懦。同時又證明了西底家十分尊重耶利米 ，政治的壓力若非如此的大，他甚至可能接受這位先知奉 神的名給他的指示。王抱歉不能遵從耶利米的勸戒，是違 反他本人的判斷的。在軟弱、優柔寡斷的個性和嚴重外在 壓力的限制下，西底家起碼也竭盡所能，保護神的僕人免 受迫害和虐待。後世把他評為宗教叛徒和懦夫，可能也是 無可避免的事。然而，照馬太福音二十五章35至40節的標 準，他似乎配受更多的同情。 耶利米書二十三章5、6節（參三十三15、16）記載了一個 預言，描述理想君王大衛家的彌賽亞，在他的統治下，昔 日一切君王的應許都會成為事實。「耶和華──我們的義 」這個稱號，顯然和西底家的名字有關連（他名字的意思 是「耶和華是我的義」）。可能有人對西底家存有彌賽亞 的盼望，先知卻關切要把它否定。無論如何，耶利米似乎 有意把西底家失敗的統治，和應許之中配得這個名字的君 王，作成對比。 參「以色列史」；「舊約年代學」。 ●2基拿拿的兒子，向以色列王亞哈和猶大王約沙法說假 預言的先知之一。他告訴他們，亞哈王會在基列的拉末一 役戰勝亞蘭人（王上二十二11）。西底家聽見米該雅說出 和他相反的預言，表示亞哈必定陣亡之後，怒打米該雅（ 第24節）。 ●3約雅敬的兒子，是大衛的子孫，所羅門的後裔（代上 三16）。 ●4被擄歸回時代，在以斯拉的盟約上簽名的領袖（尼十 1）。 ●5瑪西雅的兒子。先知耶利米說，這位西底家會因為行 淫和說假預言，被巴比倫王尼布甲尼撒用火燒死（耶二十 九21-23）。 ●6哈拿尼雅的兒子，約雅敬王在位時猶大國的首領（耶 三十六12）。 Leslie A. Allen