【所羅巴伯（Zerubbabel）】

在巴比倫出生的猶太人。他在主前538年歸回巴勒斯坦， 在波斯宗主權底下作耶路撒冷的省長。他的名字大概是指 「巴比倫的種子（後代）」，是指在巴比倫出生的人。 所羅巴伯親生父親實際的身分，仍未確定。所有經文中， 只有一處提到撒拉鐵是他的父親（拉三2、8，五2；尼十 二1；該一1、12、14，二2、23；太一12、13；路三27） 。這樣，所羅巴伯便是大衛家族的王約雅斤的孫子。但是 ，歷代志上三章19節指出撒拉鐵的兄弟毘大雅，才是所羅 巴伯的父親。 解經家提出兩個解釋。很多學者認為撒拉鐵早在所羅巴伯 出生前已經去世，他的兄弟毘大雅應是娶撒拉鐵的遺孀而 成為所羅巴伯的父親。所以，根據娶兄遺孀的律法（申二 十五5-10），所羅巴伯應保留撒拉鐵的名字，而非毘大雅 的名字。這個解釋由於缺乏經文的支持而顯得較弱；同樣 ，歷代志的作者若是渴望「更正」有關所羅巴伯父母名字 的錯誤，斷不會忘記指出這項重要的資料。 較簡單的解釋，可從七十士譯本歷代志上三章19節找到。 經文列出撒拉鐵為所羅巴伯的父親。這樣，歷代志上那唯 一相關的經文可與上述列出的經文互相協調。 根據這兩個解釋，不論撒拉鐵還是毘大雅才是所羅巴伯的 親生父親，所羅巴伯顯然是屬於大衛家族的，在以色列百 姓看來，是一位能領導他們得回權力的權威人物。 隨著主前538年古列王頒佈法令以後，猶太人獲准重歸巴 勒斯坦，並重新領回故土。所羅巴伯獲委任為省長，大約 在主前529至520的10年以內，他開始重建耶路撒冷聖殿的 工作。但是，由於出現了一些令人喪氣的事件，以致到了 主前520年，工作也只是完成了很少部分。 哈該和撒迦利亞的著作，反映很多有關所羅巴伯在以色列 團體中的地位。這兩位先知明顯地視約書亞和所羅巴伯為 神所揀選作這工的人。這樣，他們就在很多的談論中，公 開聲明對他們的支持（例：該二21-23；亞三8，四6、7， 六12）。雖然很多學者過分強調哈該和撒迦利亞催促所羅 巴伯實現以他自己──大衛的後裔──為王的猶大獨立新 紀元的夢想，但無可否認，先知對約書亞和所羅巴伯的工 作所存著的看法，含有很強烈的彌賽亞成分。 最能清楚顯明這一點的，就是撒迦利亞的異象（亞四 11-14）。在異象中，燈臺左右的兩棵橄欖樹，被看為站 在「普天下主的旁邊」的兩位受膏者（第14節）。經文清 楚顯示，所指的就是約書亞（三1-9點名提及）和所羅巴 伯（四6-10點名提及）。 由於所羅巴伯與重建聖殿有關，他在猶太人的傳統中，享 有很高的榮譽。在《傳道經》四十九章11節中，他被列為 猶太英雄中最受推崇的其中一人。在《以斯拉一書》三章 1節至五章6節中，所羅巴伯參與了一場公開的比賽，目的 是要評定誰是國中最聰明的人。他當然勝出，正如但以理 一樣（但一1-21）。根據這個傳說，由於所羅巴伯顯示了 他的智慧，以致影響大利烏在經濟上支持重建聖殿的工程 。雖然這次經記載的事件與聖經以斯拉記六章中的記載， 有所衝突，然而，在《以斯拉一書》所記載的故事，顯示 了後來猶太教如何尊重所羅巴伯。