【壇（ALTAR）】


壇（ALTAR） {\Section:TopicID=228}Ⅰ　舊約中的壇 　　在舊約中，除了四處地方之外，壇的希伯來文都是 mizbe{ah，意思為「獻祭之地 」（此字取自 za{b{ah]，意思為「為獻祭而屠殺」）， 而在這四處經文中，有一處是用 了與 mizbe{ah] 同詞源的亞蘭文名詞 mad[bah]（結七 17）。在語源方面來說，這詞牽涉 屠宰之意，但在用法上來說，並不那麼的受限制，可指燒 香的壇（出卅1）。有關壇 一字在英文譯本中的出現情況，見下 g 項 {\LinkToBook:TopicID=235,Name=g. 以西 結的異象}。 {\Section:TopicID=229}a. 列祖時代 　　以色列列祖親自建壇，而且自行獻祭，並無祭司掌管 此事。洪水之後，挪亞築 了一座壇，在其上獻燔祭（創八20）。亞伯拉罕曾在示劍 、伯特利及艾之間、希伯 崙和摩利亞為耶和華築壇（創十二6-8，十三18，廿二9） ，在摩利亞的壇上，亞伯 拉罕獻上羊羔為祭，代替他的兒子以撒；以撒則在別是巴 為耶和華築壇（創廿六 25）。雅各曾在示劍及伯特利建壇（創卅三20，卅五 1-7）。以色列人擊敗亞瑪力人 之後，摩西在利非訂築壇（出十七15）。以上的壇，顯然 主要是築來紀念一些事件 ，標誌凓當事人與神的特別交往。聖經沒有關於壇的構造 的資料，但我們有理由相 信列祖時代的壇，與後期摩西律法所允准的大致相同，見 下面 d 項 {\LinkToBook:TopicID=232,Name=d. 築壇}。 {\Section:TopicID=230}b. 以色列人定居巴勒斯坦以前 當地的祭壇 　　在早期對巴勒斯坦的考古中，人們往往把很多東西視 為壇，但現今卻發現這些 東西實為家居、農業或工業的設施。然而，來自不同時期 的真正壇也曾在一些地點 被發掘出來。馬奎雷斯克女士（Mume J. Marquet-Krause）便曾在艾城發現一個屬早 期青銅時代的小型神殿，內有一個靠牆而塗上灰泥的石築 壇，曾有祭的牲及食品獻 在其上。在*米吉多{\LinkToBook:TopicID=2767,Name=米 吉多（MEGIDDO）}那裏 ，發現了二所屬中期青銅時代（地層 XV）的神殿，內有 方形的壇，一座由泥磚造成 ，另一座則由塗上石灰的石頭造成。在拉吉、伯善、及夏 瑣等地，發現了晚期青銅 時代的神殿，內有同樣類型的壇。在夏瑣這時期的地層中 ，考古學家發現了一大塊 砍出來的石頭，其中一面鑿有兩個盤子，或許用來盛載祭 牲的血。考古學家亦在米 吉多及納哈尼雅（Nahariyah）發掘了巨大的石臺階，可 能是獻祭的所在地，但它們 只是*「邱壇{\LinkToBook:TopicID=1823,Name=邱壇，高 處（HIGH PLACE）}」， 而不是真正的壇。 　　考古學家在米吉多發現了一些砍鑿成的石灰石壇，壇 的上角有四個角，這些出 土物大概來自以色列人征服迦南之時。然而，由於這些壇 的面積比較細小（最大的 約有七十公分高），因此可能是燒香的壇。考古學家也曾 在米吉多、伯善及拉吉等 地發掘出無數屬於青銅及鐵器時代的泥架，可能是供燒香 之用。 　　由此可見，迦南人也有使用壇的習慣，難怪神在西乃 山的啟示中，對壇的製造 定下了非常嚴謹的法則。壇不限於巴勒斯坦才有，在米所 波大米的伊里都（Eridu） 、吾珥（Ur）、卡費雅（Khafajah）及亞述城（Assur） 也有祭壇的發現，而巴蘭在 基列胡瑣為神築了七座壇及獻上公牛公羊的事件（民廿三 ），也可按照以上的情況 去了解。 {\Section:TopicID=231}c. 會幕內的壇 　　神在西乃山向摩西曉諭造兩座壇的規格，這兩座壇在 *會幕 {\LinkToBook:TopicID=4058,Name=會幕（TABERNACLE） }之內使用，一為燒香壇 ，一為燔祭壇。 {\Section:TopicID=232}d. 築壇 　　在出廿24-26，神曉諭摩西叫百姓為祂築土壇 mizbah] ~@d[a{ma^，或用未經砍鑿的石 頭築石壇 mizbah] ~@b[a{ni^m，好在上面獻祭。不論土 壇或石壇，都不可用臺階，免得獻 祭者上壇時露出下體來。這段經文中，神吩咐摩西把指示 傳給百姓，此形式意味神 是個別地向以色列人說話，正如在廿章開始時神頒授十誡 的情形一樣，而不是像在 出廿七章那樣單向他們的代表摩西說話。或許因凓神這個 吩咐，祭司以外的人也能 夠為神築壇，我們也許應該按照這段經文去了解以下各人 在不同地方為耶和華築壇 的事件：約書亞在以巴路山（書八30-31；參：申廿七5） 、基甸在俄弗拉（士六 24-26）、大衛在亞勞拿的禾場（撒下廿四18-25）、以利 亞在迦密山王上十八）、以 及記載於書廿二10-34和撒上廿6、29（參：出廿四4）的 事件。 {\Section:TopicID=233}e. 所羅門的聖殿 　　所羅門為神建造*聖殿 {\LinkToBook:TopicID=4109,Name=聖殿，廟宇（ TEMPLE）}時，雖然受到腓尼基夥伴的影響，但仍盡量依 照會幕和院子的規格建殿 。大衛曾為耶和華築了二座燔祭壇（撒下廿四25），但所 羅門建的，可能是另一座 新的壇，正如：王上八22、54、64，九25所顯示的一樣（ 描述聖殿的主要經文〔王 上六-七〕卻沒有提及此點）。在亞拉得（Arad）出土的 文物中便有這段時期（鐵器 時代第二期）建造的壇，可為例證；考古學家在該處聖殿 的院子中發現有一座壇（ 參：出廿25），用磚和碎石造成，長五肘、寬五肘，與會 幕的壇一樣（出十七1；參 ：代下六13），又在引至「至聖所」的一級台階上，有二 座石製的燒香壇，上方有 碗型的凹漥面。此外，考古學家又在別是巴及其他地方發 現以色列人的另一些燒香 壇。 {\Section:TopicID=234}f. 假祭壇 　　以色列及猶大都存有不合法的壇，這可從先知的譴責 （摩三14；何八11）、對 耶羅波安所所犯之罪的描述（王上十二28-33）和考古的 發現等反映出來。 {\Section:TopicID=235}g. 以西結的異象 　　在猶太人被擄期間，以西結感靈見以色列恢復國土及 重建聖殿的異象（結四十 -四十四）。雖然經文沒有提及燒香壇，但對這聖殿內的 燔祭壇卻有詳細的描寫（四 十三13-17）；燔祭壇共有三層，高達十一肘，底座面積 十八方肘。這體形和祭壇一 些部分的字眼都令人聯想到巴比倫的金字塔型廟（ Ziggurat）。例如第14節的「底座 」（h]e^q ha{~a{res]），直譯是「土地之胸脯」與亞甲 文的 irat irs]iti 同義；至於第15至 16節的「壇」字（har~e{l 和 ~@ri~e^l），可能是對亞 甲文 arallu 一字的希伯來譯法；後者 是陰間的名字之一，引申解作「眾神之山」。猶太人在巴 比倫經過了這麼多年的流 放生活之後，借用巴比倫的詞彙，而不理會其詞源的原意 ，這是不足為奇的。壇設 有階梯，上面供台的四拐角上都有翅角。 {\Section:TopicID=236}h. 第二所聖殿 　　猶太人被擄回歸後重建的聖殿，大概設有壇。猶太史 學家約瑟夫（Josephus）的 著作（Contra Apionem 1. 198）及 Letter of Aristeas 都有提及這聖殿的壇，但我們必 須以審慎的態度處理這些作者對這個時代的描繪。主前 169年，安提阿古伊皮法尼（ Antiochus Epiphanes）將「金壇」帶走（馬加比壹書一 21），二年後，他在燔祭壇上 放置了「行毀壞可憎之物」（馬加比壹書一54），這可能 是希臘宙斯神的像。馬加 比兄弟後來建了一座新壇，又重修燒香壇（馬加比壹書四 44-49）。當大希律於主前 一世紀末葉擴建*聖殿 {\LinkToBook:TopicID=4109,Name=聖殿，廟宇（ TEMPLE） }時，這些祭壇大概仍然存留。在希律時期，燔祭壇乃由 未經砍鑿的石塊堆砌而成的 巨堆，要由斜城登上。 {\Section:TopicID=237}Ⅱ　新約中的祭壇 　　新約用了兩個字來指壇，較為普遍的是 thysiaste{rion；在七十士譯本中，這字用 來翻譯舊約希伯來文的 mizbe{ah]。在新約，這字用在 以下的例子中：亞伯拉罕準備 把兒子以撒獻上的壇（雅二21）；聖殿中的燔祭壇（太五 23-24，廿三18-20、35；路 十一51；林前九13，十18；來七13；啟十一1）；在地上 聖殿中的燒香壇（路一11） ，以及在天上聖殿中的燒香壇（啟六9，八5，九13，十四 18，十六7；亦參：羅十一 3；來十三10）。另一個用來指壇的字是 bo{mos，在新約 只出現一次（徒十七23）。 在七十士譯本中 mizbe{ah] 及 ba{ma^ （*邱壇 {\LinkToBook:TopicID=1823,Name=邱壇， 高處（HIGH PLACE）}）都譯作 bo{mos，主要的意思乃是 「高台」。 　　書目：R. de Vaux, Ancient Israel, Its Life and Institutions, 1961, 頁406-14、546；B. F. Westcott, The Epistle to the Hebrews, 1889，頁 453起；A. Edersheim, The Temple, Its Ministry and Services as they were at The Time of Jesus Christ, 1874，頁32-3。 T.C.M.