|
【當毀滅的，可咒詛的（ANATHEMA）】
當毀滅的，可咒詛的（ANATHEMA）
1. 臘：anathe{ma 原來的意思為「〔在聖殿中的〕
放置物」，因而指謝恩的奉獻。路
廿一5中「供物」一詞，保留了這字原來的形式及意思。
2. 臘：anathema （短元音 e）較後出現。赫西糾
（Hesychius）等詞典學家把這詞的
不同形式區分出來，但它們的意思是相關的，並在實際使
用時，常產生混亂。
七十士譯本常用 anathema 一詞來表達希伯來文的
h]e{rem，指*咒詛
{\LinkToBook:TopicID=1004,Name=咒詛（CURSE）}、「
當滅之物」，要全然毀滅
的*禁戒{\LinkToBook:TopicID=508,Name=禁戒（BAN）
}之物（如：利廿七28-29；
民廿一3，用於何珥瑪；申七26；參：令人注目的猶底特
書十六19）。外邦人的咒詛
文顯示這詞在猶太教以外被用作咒語（見 Deissmann,
LAE，頁95起；及 MM）。
這樣，當時基督徒可能從那些受希臘混合主義影響，
看來卻像被「神的靈感動
」的人口中，聽到極可怕、褻瀆神的話：「耶穌是可咒詛
的」（林前十二3）；這句
話或是公開表示放棄信仰（Pliny, Ep. 10, 96及其他資
料顯示當時受逼迫的基督徒被迫
「咒詛基督」），或被用來貶抑地上的耶穌，藉此強調天
上基督的尊榮。但不論說
話的人是處於怎樣的景況，受聖靈感動的人不會說任何毀
謗耶穌的話。此外，保羅
為了未信耶穌的同胞，甚至甘願自己受咒詛，與基督分離
（羅九3）；他又願那些傳
「別的福音」的人被咒詛，不獲基督徒承認（加一8-9）
。在以上的經文中，RV 音
譯原文 anathema 一詞，而 AV, RSV 〔譯註：及中文譯
本〕則把此詞意譯，作「被
咒詛」。
AV 在林前十六22中意譯原文 anathema 一字，將那
些不愛主的人置於受咒詛之
列，又在這句之後加上*瑪能那他（主必要來）
{\LinkToBook:TopicID=2691,Name=瑪能那他（主必要來
）（MARANATHA）}一句
，使這節經文的意思成為：「願主速來，施行審判」（參
C. F. D. Moule, NTS 6,
1960，頁307起）。但原文的「瑪能那他」可能是獨立的
句子（參 RSV）。假如我們
留意林前的內容，就會發覺在這書信末後親切的問安中有
詛咒的話，是相當適切的
；我們不必像一些學者（參 G. Bornkamm, ThL 75,
1950，頁227起；J. A. T. Robinson,
JTS n.s. 4, 1953，頁38起）那樣，說這樣的咒詛與聖餐
之前遣走非信徒之舉有特別的
關聯。
徒廿三14中的同謀者起了一個大誓（anathema; RSV
〔譯註：及中文譯本〕作「
誓」，AV, RV 作「咒詛」）。換句話說，如果他們的計
謀失敗，他們甘心受咒詛（
參：舊約裏「若我不履行諾言，願神如此待我，並加倍待
我……」之說法）。
把會友逐出教會的觀念是由聖經的教訓引伸出來，而
不是聖經用法的一個例子
，不過這個觀念在早期有可能受了當時猶太會堂的做法 /
影響（參 SB，頁 293起）
。
與 anathema 一字同字源的動詞在可十四71；徒廿三
12、14、21中出現。
書目：H. Aust, D. Mu/ller, NIDNTT 1，頁413-5;
J. Behm, TDNT 1，頁354-5。
A.F.W.
|