【聖經中的動物（ANIMALS OF THE BIBLE）】


聖經中的動物（ANIMALS OF THE BIBLE） 　　〔譯註：本文涉及不少生物學上分類的名稱，為方便 讀者起見，在此 順序列出英文及中文名稱── kingdom （界），phylum （門），class （ 綱），order （目），family （科），genus （屬）， species （種）。此外 ，'sub-order' 和 'sub-species' 分別譯作「亞目」和 「亞種」。〕 　　早期及現代的英文譯本均廣泛地提到多種動物名稱。 最早期的英文譯 本，尤其是 AV，出現了不甚正確的譯名，主要原因是譯 者們對巴勒斯坦 這地的動物缺乏精確的知識，無怪乎他們採用了自己熟識 的歐洲品種的名 稱。從十九世紀開始，人對動物的精確研究才陸續展開， 而在此之前，只 有較明顯的動物及對人有實際重要性的動物，才有名字。 外貌上或用途上 大致相似的動物，便給賦予同一名字或類似的名字。這些 一般性原則廣泛 用於整個動物界。那些在不同經文中幾次提及的動物，因 有不同經文提供 的線索，不難辨認。但許多只在利未記和申命記幾個名單 中出現的動物名 稱，就不容易翻譯得準確了。1900年以後出版的英文譯本 ，已更正了一些 早期的錯誤，但在同一本譯本裏，或在不同英文譯本中， 譯名缺乏統一， 大多數譯本包括了一些古怪的譯名。這些譯名中，有些至 今已過時，或不 能確定，下文不會全部討論，只討論其中的大部分。兩個 主要類別清晰可 辨──是野生動物，通常只是陪襯的背景；另一是飼養的 動物，為日常生 活不可或缺的一環。後者較為重要，故先討論。 　　譯作驢（ass）的希伯來字共有兩個：~a{t[o^n，強 調其忍耐；h]@mo^r，強 調驢通常紅色的外皮。後者比前者更普遍，前者只出現過 兩次，一次用於 巴蘭的驢（民廿二），另一次用於基士的驢（撒上九-十 ）。上述兩名稱 只用來描寫飼養的驢。至於英文 donkey 一字（中譯驢） ，來源不能稽考 ，十八世紀末以前不見使用；今日專指飼養的品種，一些 現代英文譯本（ 如 JB 和 NEB）也有採用。 　　此外，一般譯作野驢（wild ass）的希伯來字有兩個 ── `a{ro^d[ 與 pere~。前者除以希伯來文的形式出現（伯卅九5）之外， 也以亞蘭文 `@ra{d 的形式出現（但五21）。但這譯法受到某些權威人士的質 疑。pere~ 共出現 九次，而在伯卅九5-8翻譯為「野驢」有上下文充分的支 持。這品種今稱 騫驢（onager, Equus onager），現在仍可在亞洲中部和 西部找到。某「亞 種」在十九世紀中期已經絕跡，但與關係繁密的另一種類 ，現在已成功地 在南地（Negeb）南部的喜霸自然保護區（Hay Bar Nature Reserve）飼養 。 　　驢源於努比亞（Nubian）的騮驢（Equus asinus）， 相信是在新石器 時代非洲東北部被飼養成馴種的。聖經首次提到牠，是在 亞伯蘭寄居埃及 之時（創十二16），但早在他離開米所波大米時，很可能 已經使用驢作運 輸工具，因為約在主前1800年，在米所波大米便已有數個 不同品種可辨認 。在此之前逾一千年，古米所波大米便有拉輪車的「驢」 ，而從遺留至今 的石刻或壁畫看來，這些是騫驢，但這品種始終沒有完全 馴化。驢對貧窮 的游牧民族來說十分重要，是他們主要的交通工具，平均 每天可走三十公 里。來自馬里（Mari）的一份文獻顯示，早在主前十七世 紀，王族若騎馬 而不騎驢是不妥當的行為。聖經的描述亦很相似；王族在 太平時代是騎驢 ，而馬則在戰爭時才使用。在這背景下，亞九9太廿一 2-3經文便不難理解 了。 　　英文 colt 和 foal，可泛指馬族動物中幼少者〔譯 註：相當於中文的「 駒子」崽子〕；但在英文聖經中，除了創卅二15以 colt 表示年幼的駱駝之 外，其餘全都指驢駒。 　　舊約聖經多次提及馬（su^s），其中不少採其象徵意 義，在先知文學 及詩歌書中尤為普遍。在整本新舊約聖經中，「馬」通常 與戰爭及能力相 提並論，甚少單獨出現。另一希伯來字 pa{ra{s%，在大 多數英文聖經中譯作 騎馬人（horseman），原文指騎兵隊中有人騎的馬，或任 何有騎師的馬匹 ；su^s 的用法則比較廣泛，尤指拉馬車的馬匹。 　　在所有負載的牲畜中，馬被畜養、馴化的時間遠較牛 羊和驢為晚，但 卻最重要。野驢原住在北非的半沙漠中，但馬的祖先卻原 產於歐洲與亞洲 的草原。馬的飼養有可能是在數個地區各自開始──歐洲 西部、亞洲西南 部與蒙古。聖經中提到的馬，很可能來自亞洲西南部。 　　主前1750年左右，在漢摩拉比的時代，巴比倫的一塊 石刻首次提到馬 ，說牠是「從東方來的驢」。約瑟在埃及掌權時，當地已 有馬的存在；而 當以色列人出埃及時，埃及人用馬來追趕他們。以色列百 姓大概沒有馬匹 ，而且馬也不適宜用於沙漠旅程。 　　迦南地的邦國擁有馬匹，並且策騎作爭戰之用（書十 一4等等）。日 後，大衛經常在戰爭中面對敵人的車馬：「擒拿了馬兵一 千七百，將拉戰 車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬」（撒下八4）。 這似乎是對大衛 擁有馬的首次記載（所謂「蹄筋」，意即後腿自膝至蹄上 球節這截的筋腱 。將這筋切斷，馬便永久殘廢）。申十七16論到民眾要求 立王的時候，說 ：「只是王不可為自己加添馬匹」大衛的兒子卻忽略這禁 誡，例如按撒下 十五的記載：「此後押沙龍為自己預備車馬」，而所羅門 不久以後更擁有 大批馬匹，養於夏瑣、米吉多及基色等地特建的馬廄內。 這些馬多從埃及 與小亞細亞南部的庫厄（Kue）進口，再轉運到其他鄰近 國家。每匹馬的 價錢是一百五十舍客勒銀子（王上十28-29）。 　　雖然英文 mule 騾子一字有不少其他的解釋，最先及 最基本的意思是 指從驢（donkey）和馬交配而生的後裔。當馬被引進飼驢 的地區後不久， 大概人就開始繁殖騾這混種動物。但是利十九19似乎明文 禁止這種做法： 「不可叫你的牲畜與異類配合」（「牲畜」，於希伯來文 為 b#he{ma^，在 此可指任何飼養的牲口）。這可解釋為何一直到大衛在位 末期，騾子才在 聖經中出現（撒下十三29）。現在，大多數人都同意，希 伯來文的 ye{mi^m（創卅六24）應譯作「溫泉」（RSV；〔譯註：和 合本同〕），而 非「騾子」（AV）。pered[ 與 pirda^ 分別指雄騾與雌 騾，只是這些混種動 物總不能生育。騾子的價值在於牠兼有馬的力量和驢子的 堅忍、穩健，並 且在飼料較差的情況下仍能正常生長；騾子更擁有混種動 物和植物的特性 ，就是特別茁壯。 　　在斯八14中，希伯來文的 rek[es% 適宜譯作「快馬 」（RSV；〔譯註： 和合本同〕）。 　　駱駝（carmel）（來：ga{ma{l；臘：kame{los）， 早期的歷史斷續不全 ，其野生先祖也不詳，但有充分證據表明駱駝早已為人馴 化及飼養。單峰 駱駝通稱亞拉伯駱駝，英文常以 dromedary 稱之，但這 字嚴格來說單指行 走迅速的品種。單峰駱駝出沒於中東的沙漠，在聖經記載 中也有提及。雙 峰駱駝，或稱巴特里亞（Bactrian）駱駝（巴特里亞大概 是在亞洲西南， 接近奧薩斯 [Oxus] 河），現生長於冬天嚴寒的亞洲中部 和東北部的沙漠 。這品種有時曾被運至較南的地方飼養；按主前841年寧 錄城（Nimrod） 一塊方尖碑的記載，撒縵以色三世所擄獲的戰利品中，駱 駝也包括在內。 在生理構造上，兩種駱駝之間甚少差別，據知二者更可互 相交配。 　　駱駝的構造十分奇妙，很適宜在乾旱地區生活。駝峰 是個儲藏食物的 器官，駱駝在橫跨沙漠時經常缺少食物，可賴駝峰維持。 駱駝對水的需求 甚低，可連續一星期不喝水而生存。駱駝有此能耐，是因 牠可以忍受失去 全身體重的三分之一而沒有生命危險；一有機會再喝水時 ，更能在十分鐘 內補充失去了的重量。駱駝還有一個特別的生理機能；體 溫在早上是攝氏 卅四度，下午上升至攝氏四十度，避免了因流汗而失去水 分。駱駝的口、 鼻、眼及腳在結構上也完全適應在沙漠中生存。牠的產品 更為人廣泛採用 ；冬天的體毛可以織成粗布，糞便可以收集作燃料。駱駝 是倒嚼反芻的動 物，但腳不分蹄，因此在摩西律法下是不潔淨的；但駱駝 奶是否同受禁制 則不能肯定，因為駝奶是寶貴的食物來源，而母駝產子後 幾乎可以不斷供 奶達兩年之久。駱駝皮可製成皮革。駱駝可以倚賴瘦瘠的 植物為生，而植 物的高纖維成分使牠的糞便可充當燃料。 　　一匹駱駝除了載人外，還可以運載約二百公斤的貨物 ，但若行走沙漠 ，載重便得減半。運貨的駱駝平均日行四十五公里，但一 匹快速載人的駱 駝曾有十三小時走完一百五十公里的記錄。 　　究竟以色列的先祖有否使用駱駝，歷來議論紛紜，但 現在考古學已表 明了在列祖之前最少一千二百年，埃及便已飼養駱駝。爭 論的原因主要是 由於在多段漫長的時間內，埃及人可能基於信仰禁忌的緣 故，停止使用駱 駝，而當亞伯蘭下埃及時，正值其中一段時間（創十二 16）；於是法老王 送給他的禮物清單中，駱駝一項就被認為是文士後來附加 的。無論如何， 我們沒有理由反對聖經日後提到駱駝之處。人類早期使用 駱駝的證據，詳 見崔拿（Zeuner, ch.13）及甘斯達爾（Cansdale, ch. 4 ）。較近期在阿曼（ Oman）的發掘，也證實了該地在主前約2500年飼有駱駝。  　　在創廿四35與下文的描述中，駱駝是主人重要的資產 ，也是長程的交 通工具（創廿四10起，卅一34），但在主前十六世紀前， 畜駱駝的游牧式 生活並不十分普遍，人也沒有經常使用駱駝。大衛選立了 一個以實瑪利人 去掌管駱駝（代上廿七30），而示巴女王的行李、貢品亦 由駱駝從亞拉伯 西南載運而來（王上十2）。 　　無論穿過沙漠，或是繞沙漠而行，駱駝都是寶貴的交 通工具，但希伯 來人卻不大喜歡這樣用駱駝。聖經沒有很明顯的提到駱駝 是馱載的動物， 但牠們廣泛用於耕種上，有時很古怪地與驢同負一軛，一 起耕種。舊約聖 經中有五十七次完全按字義來提及駱駝，但新約聖經提到 駱駝的六處地方 ，卻只有兩次取其字面意思，與舊約成了很強烈的對比。 那兩次是根提到 施洗約翰衣服的材料，記在太三4和可一6。其他四次都用 於基督意象豐富 的話語中,可能來自當日諺語，如「濾出蠓蟲」(太廿三 24)和「穿過鍼的眼 」（太十九24），可參另一項目*駱駝 {\LinkToBook:TopicID=668,Name=駱駝（CAMEL）}。 　　飼養的綿羊（sheep）在聖經中出現超過四百次，並 且用上了十二個 不同的希伯來字，足見綿羊對以色列人的重要。在這些希 伯來字中，有些 僅為同義字；其他的則指出年齡及性別的分別，而指出不 同品種的，最少 有一個字（Kar，亞蘭文為 d#kar）。s]o{~n 是最普通的 一個字，這是個集合 名詞，有時指綿羊，有時指山羊，因此會在──下文「山 羊」一項下討論 。keb[es* 出現超過一百次，除了五次例外，全指獻祭用 的動物；「一歲大 」這形容詞經常出現，顯示這可能是指一歲或以上的羊羔 （lamb）。新約 聖經提到綿羊超過七十次，但只用上了四個希臘字，最常 用的是 probaton。詳盡的希伯來文及希臘文字彙，並它們的用途 ，請參看甘斯達 爾，頁53-5。 　　綿羊的來源及早期歷史十分複雜，學者議論紛耘。約 在主前5000年， 新石器時代的人便已飼養綿羊；至主前2000年，至少有五 個品種已經傳到 米所波大米。綿羊的祖宗可能是深山綿羊，或許來自多處 ；現在，綿羊已 培殖為多個品種，有凓不同用途，並且住在不同地方，由 沼澤至沙漠地不 等。綿羊被飼養的目的，最先是為了牠的肉及脂肪，尤其 是後者，因為較 早飼養的山羊只能提供小量脂肪。經過小心交配後，便發 展了產羊毛的品 種，成為一種極寶貴的品種，因為羊毛成了製造衣服最有 用及容易獲得的 材料。摩押王米沙（Mesha，王下三4）每年將十萬公斤綿 羊的毛進貢給以 色列王，平均來說，每頭羊每次可提供一公斤的羊毛。製 成革的羊皮可用 來做衣服，亦可用作會幕的內層（出廿五5等等）。綿羊 的奶常被製成凝 乳，作為基本的食物，這可能比羊肉更重要，因為以色列 人只在獻綿羊為 祭，然後一起食用祭物時，才吃羊肉，作為膳食的一部分 。 　　綿羊主要吃草，故比山羊更需良好的草場。現時在巴 勒斯坦最普遍的 品種是粗尾種。這奇怪的尾巴有時重達五公斤，在主前 2000年左右便見於 埃及的木乃伊。其實這尾巴是一個儲藏器官，等於駱駝的 駝峰，在炎熱乾 燥的夏天及寒冷天特別有用。限制綿羊生長的主要因素很 可能是冬天飼料 的缺乏，而在新約時代，綿羊群從十一月的雨季起到翌年 的逾越節為止， 是養在室內，以糠𢒑及大麥作飼料。 　　我們可以從創三十32清楚看見，當日無論是綿羊或山 羊，都已經具有 不同的顏色及花紋，可能只有少數是純白的。這顯示希伯 來文的 ta{mi^m 一 字（民廿八3），正確的譯法應當是「毫無瑕疵」（大多 數近代英文譯本 ：〔譯註：和合本作「殘疾」〕），而不是「沒有斑點」 （AV），指的 是大體上的不完全，而不是顏色上的斑紋。 　　綿羊骨可製成不同器具及其他東西，這有很多考古學 的證據可以支持 。但聖經只記述公羊角的兩種用途：作為盛油的容器（撒 上十六1），以 及作為樂器（書六4等等）之用。 　　在整本聖經中，綿羊經常用於隱喻上，具有很深的重 要性，而在新約 聖經中，沒有以比喻方式提到綿羊的一些經文，只是記述 牠們在聖殿裏被 擺賣的情形（約二14等等）。在當日的社會，綿羊是日常 生活的一部分： 牧羊人在前頭帶領、保護羊群，並為牠們建造羊柵。因此 聖經一貫以綿羊 為人的寫照，實在毫不出奇。兩者都是軟弱、容易走迷及 失喪的，基本上 也都是喜歡群體生活，不能照料自己，亦不能尋找回家之 路的。如賽五十 三6所說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路」。大衛基 於他早年牧羊的 經驗，寫出了詩篇廿三篇，提供了另一個可能性，就是人 恢復了與神的關 係。約一29說:「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」。 約十14則說：「 我是好牧人」。這兩個看似矛盾的偉大真理，在新約中給 揭示出來，正如 啟五6所說：「有羔羊站立，像是被殺過的」。 　　我們若檢查綿羊與山羊混雜的羊群時，便能清楚明白 把二者分開的意 義（太廿五32）；兩者看似一樣，因此要仔細檢查，才能 分別出來。在歌 四2這節意象十分豐富的經文中，「個個都有雙生的」這 譯法雖可商榷， 但牧羊人無疑盼望一隻母羊都有孿生，沒有一個喪掉子的 。 　　英文 cattle 一字（來自英語的 catel），初時表示 財產，因為在古時牲 口構成了財產的主要成分。此字的用法與希伯來文的 miqneh 一字十分接 近。今天，cattle 是指野生及飼養的牛（bovine），即 牛族（ox）的成員， 但聖經只提到馴養的牛。聖經一共用了十個希伯來字來描 寫牛類，總共出 現超過450次。下列是一些較為重要的字：b#he{ma^ （單 數及集合詞）不僅 指牛族，也泛指較大的馴良牲畜。s%o^r 雖偶指雌性，但 通指牡牛，是指一 頭牛的基本用字。ba{qa{r 是成熟有角牛隻的另一集合詞 ，常譯作牛群（ herd）。b#~i^r 是集合名詞，主要用於負載的牲畜，包 括牛在內。 par 是牡 牛， pa{ra^ 則是雌牛，特別指民十九的紅母牛。 `e{g{el 及 `egla^ （雌性）（字 根是「滾動」）指年幼的動物。m#ri^~ 譯作爬畜，不多 總是指獻祭的動物。  　　希臘文共有六個不同的字來描寫牛。damalis 指紅母 牛；thremma, moschos 及 sitistos 大多數指養肥了的牛；tauros 指 公牛；bous 指牡牛。 　　一切馴養的牛向來被認為源自歐洲野牛 (auroch) / （wild ox）（參看 下文）。遠在新石器時代，野牛便已在世界不同地方分別 被馴化，但較綿 羊及山羊為晚。飼養牛的主因，是為了吃牛肉。但後來母 牛用來產奶，牡 牛則用以犁田及拖拉物件，因而大量增加了可耕之地的面 積。牛的體積大 ，並需要良好的草場，這些因素限制了牧養的範圍，而最 佳的牧牛場便是 加利利北面的山地。雖然如此，很多地方似乎都養有少量 的牛，並且牛在 各地都派上多種用途。 　　舊約及新約都記錄了數條有關牛的規條，是很人道的 。牠們可以和人 一起同享安息日的休息（出廿三12）。迷路的牛應當被帶 至安全地方（出 廿三4）。安息日牽牛去飲水是可以的（路十三15）。保 羅兩次引用摩西 的法則（申廿五4），叫人在牛踹穀的時候，不可攏住牠 的嘴（林前九9； 提前五18）。這些和其他的法則十分關心動物的福利，這 種關注是很多國 家仍不認識的，而西方國家只有到十九世紀後期才注意到 這方面。 　　山羊（goat）在遠古時便由野山羊（wild goat, Capra aegagrus）馴化 而來，且對列祖幫助很大（創十五9），因為牠們雖與綿 羊一同飼養，卻 能在較貧瘠的土地上生活。雅各與以掃的故事（創廿七 9）強調羊肉的價 值，但通常只有小山羊的肉才用作食物。母羊可以提供羊 奶，羊皮可以用 作皮革，或用作盛水的瓶子；某些羊的毛可以編織成衣料 。可是，山羊在 一些地方被馴養後，因沒有受到恰當的管理，曾對當地環 境造成很大的損 害。對於地中海東部的山區，因為夏天炎熱乾旱，冬天多 雨，情況尤為嚴 重。 　　正如我們可以想像的，這樣重要的動物具有很多不同 的希伯來名稱； 指雄性的有 s]a{p{i^r, s*a{`i^r, tayis%；指雌性的有 `ez, s*#`i^ra^；指山羊羔的有 g#d[i^, g#d[i `izzi^m，複數為 b#ne^ `izzi^m 等等。此外，還 有兩個集合詞比其他名稱 更普遍；它們是 s]o{~n 或 s]#~o^n，即羊群；及 s*eh 或 s*e^，即群羊中的一員。這 些字若沒有與 `ez （山羊）或 keb[es* （綿羊）同用、 加以註明時，可指兩 者中任何一者，或指兩者的混合。所以要指出山羊與綿羊 每類的數目，便 常常會十分困難。 　　巴勒斯坦飼養的豬（swine）來自歐洲及西亞洲的野 豬（Sus scrofa） 。神禁止以色列子民吃豬（h]@zi^r，利十一7；申十四 8）。此禁令具有兩個 衛生上的原因。第一，豬常吃各種腐物腐肉，因此常吸取 了一些帶菌的東 西，以致成為帶菌者，或自身受感染。第二，豬是絛蟲（ tapeworm）的寄 生體，而絛蟲引至旋毛蟲病（trichinosis）；在這些蟲 的生命週期中，有一 個階段是活在豬的肌肉裏，人吃了這種肉，就會受感染。 絛蟲繼而攻擊人 體內不同的組織，甚至令人死亡。徹底煮熟豬肉可殺死這 些蟲，但當可供 燃燒的柴甚少時，這就不是經常可辦到的事了。因此倒不 如完全禁止吃豬 肉，才更安全。豬肉和絛蟲的關係是在二十世紀才得到證 實的。 　　此禁令使猶太人舉國厭惡豬，且以豬代表討厭的及可 憎的東西。例如 在箴十一22中，作者把品行欠佳的婦人與豬相提並論，而 當浪子為外邦人 餵豬（choiros）時，就是淪落到深淵了（路十五15）。 在新約時代，當地 的外邦人飼養豬群（太八30起等等）。污鬼懇求耶穌差牠 們進到附近的豬 群身上，這對猶太人來說不是奇怪的事，因為他們以為污 鬼與豬屬同一類 別。同樣，在太七6中，耶穌警告他的門徒不要將珍珠放 在豬前。彼得後 書的作者在二22說假師傅遲早會回復他們異教（豬那樣） 的本性。 　　英名 pig 一字一度指年幼的豬，現在則成了普遍用 字，泛指豬類。至 於 swine 一字，現已過時，只是在一些專門名詞裏出現 ，但大多數的英文 聖經譯本仍保留了此字。 　　舊約對狗（dog）的藐視及厭惡，今日西方人士很難 明白，因他們以 狗為人的良伴及助手。學者一般都同意，狗是最早由人飼 養的動物，在石 器時代後期，在世界不同的地方已經有家犬。大多數權威 人士都認為，狼 是不同品種的狗類的先祖。 　　在東方很多的地區，狗基本上仍是食腐動物（ scavenger）。對處理垃 圾來說，狗的貢獻良多，但狗也因此是不潔的，是潛在的 帶菌者。與牠接 觸過的人，便受到玷污。希伯來文的 kebeb[ 及希臘文的 kyo{n，毫無疑問是 指半野生的狗，牠們在城門外出沒，等待人拋出廢物及死 屍。但在其他地 方，尤其是在埃及，人對狗的看法卻不是這樣，人用狗來 幫助打獵，並且 崇拜牠。另一希臘字，是示小詞 kynarion，在太十五 26起迦南婦人的事件 中採用。從上下文看來，這種狗是可以在屋中自由行動的 寵物。 　　腓三2的「犬類」是指外來的猶太主義者，他們干擾 了教會的安寧。 在啟廿二15，被拒諸新耶路撒冷城外的「犬類」，是行為 污穢的人；這裏 大概反映了申廿三18的用法，在該處，「狗」似乎是對男 廟妓的專門名稱 〔譯註：和合本正文作「孌童」，小字則聲明「原文作狗 」〕。 　　在舊約時代，巴勒斯坦有相當多可作食物的反芻動物 （ruminant）。 聖經常常提到*狩獵{\LinkToBook:TopicID=1883,Name=狩 獵；狩獵者（ HUNTING, HUNTER）}及狩獵的方法，如各種不同的網、陷 阱、陷坑等 等。很多時候這些字是在象徵意義的經文中出現，因此很 難準確斷定它們 到底指甚麼。但它們肯定是狩獵的工具，因此我們可以放 膽假定，人藉凓 打獵取得到肉食。在希伯來聖經中，很可能提到了所有主 要的品種，但在 英文譯本中，卻沒有一致的譯名。無疑早期的英文聖經譯 者對巴勒斯坦的 動物種類不太認識，但這只是部分的原因，因為即使在近 期的英文譯本中 ，對動物名稱的處理也經常是不劃一的。下文列出據知在 巴勒斯坦出現過 的野生反芻動物，並稍加闡釋，卻不擬把所有英文譯本的 相應名稱列出來 ，因為這樣做沒有多大意義。若想詳細了解，請參看甘斯 達爾第五章有關 「狩獵的野獸」（Beasts of the Chase）一文。 　　希伯來文的 r#~e{m 毫無疑問是指野牛（aurochs） /（wild ox），就是家 牛的先祖。在基督教時代之前，野牛已經在巴勒斯坦地區 消失，而在十七 世紀早期，據知最後的一頭野牛亦在波蘭被殺死。現代英 文聖經譯本普遍 譯作「野牛」（wild ox），不再沿用 AV 的「獨角獸」 （unicorn）一名。 希伯來文的 te~o^ 譯作「野牛」，或野生牡牛（AV）， 更多譯本譯作羚羊 （antelope）。JB 則譯作長角羚羊（oryx），這是正確 的譯法。對 te~o^ 的 正式稱呼應是亞拉伯或沙漠長角羚羊。這是一種特別適應 沙漠地帶的動物 ，可以在缺水的情況下存活一段頗長的時間：牠的皮毛近 乎白色，身高一 公尺，雌雄皆有筆直的長角。近代狩獵的武器及交通的發 達帶來了極大的 災害，使在野外的長角羚羊幾乎絕種。賽五十一20論到人 用網捉這種羚羊 ；這也是亞拉伯人一直沿用的方法，直至十九世紀末為止 。 　　螺角羚羊（addax）是另一種罕有的沙漠羚羊，目前 仍在撒哈拉生存 ，但在1900年以前便在聖經提及的地方絕跡。希伯來文的 di^s%o^n，在 AV 譯作 pygarg，是根據希臘文的七十士譯本轉譯過來的。 長久以來的傳統說 法，並且牠在食物名單中位於兩種沙漠品種中間的位置， 顯示 di^s%o^n 大概 是螺角大羚羊。「野山羊」（ibex, RSV）必定是錯誤的 譯法。 　　希伯來文的 yah]mu^r 在申十四5的潔淨動物名單中 ，是最難斷定的。傳 統的解釋有七十士譯本的支持，就是以牠為南非狷羚（ bubal hartebeest） 。現時這種物在其原先出沒範圍的北方已告絕種。 yah]mu^r 在所羅門日常 食品的名單內出現（王上四23），故此不大可能是指南非 狷羚，因為此段 經文似乎暗示這是一種群居的動物，或是可圍在欄內的牲 畜。譯作梅花鹿 （fallow deer）（AV）或椂（roedeer）（RSV）亦不太 可能正確。 　　此食物名單中最後一個名稱亦甚難斷定。zemer （跳 躍者，leaper）譯 作小羚羊（AV，RV），是不正確的，因為這是一種高山動 物。譯作高山 綿羊（mountain sheep）（RSV）較為貼切，但不夠準確 。zemer 不會是北 非大角羊（barbary sheep），因後者只生存於北非及撒 哈拉，但牠可能是 （摩弗倫羊）（mouflon）中現已絕種的一類，因為其他 的亞種現在仍可 在南歐及西南亞找到。 　　努比亞野山羊（nubian ibex）今天仍生長於隱基底 （En-gedi）這沃洲 以上的石坡上。隱基底──意即「小野山羊之泉」──乃 是這種羊的自然 棲息地。希伯來文的 y#`e{li^m，意即野山羊（wild goats, AV），而譯作「努 比亞野山羊」是正確的。這字的字根，意思是「爬山者」 。這動物總與山 嶺拉上關係，並且這名稱總是以複數出現，恰當地形容這 種群居的動物： 「高山為野山羊〔譯註：原文為複數〕的住所」（詩一○ 四18）。希伯來 文的 ~aqqo^ （申十四5）有可能是 ya{`e{l（y#`eli^m 的單數）的同義詞；常見的 動物具有兩個名稱，並非不尋常的事。 　　對許多操英語的人來說，凡具有角或叉枝角的有蹄動 物便是鹿（ deer）。但事實上，鹿在反芻動物中是一大類可清楚界定 的動物。牠們的 特色是，牠們的角每年都脫落，然後重新生出，此外，牠 們大多居於北半 球溫帶地區。鹿有很多品種，因此若要說得清楚，必須聲 明是哪一種鹿。  　　有三種鹿一度住在巴勒斯坦。紅鹿（red deer），在 歐洲及西南亞多 處地方相當普遍，在三種鹿中身軀最大，身高一公尺半。 但在巴勒斯坦紅 鹿卻不可能普遍，因缺少可棲身之地；故此在早期的時候 ，甚至在以色列 人還未來到之前，紅鹿可能便已消失。其次是梅花鹿（ fallow deer），現 今在多國的郊野公園中飼養。這種鹿由腳到肩膀只有一公 尺高，最特別的 是身上有斑點，不單年幼時有，就是到年老時仍多少保存 。此品種約在 1922年便在巴勒斯坦消失。再其次為椂（roe deer），身 高不超過八十公 分。與前二者不同的是：椂只是一、兩隻單獨出現，不容 易看得到，所以 牠的出現可能不受人注意。在巴勒斯坦發現的椂，據說最 後一次是二十世 紀早期在迦密山上出現的那隻。希伯來文的 ~ayya{l 及 它的雌性字形，在大 多數的英文譯本皆譯作雄鹿（stag）、雄紅鹿（hart）、 雌紅鹿（hind）等 等，泛指梅花鹿及椂，所以最好籠統譯為鹿（deer）。 　　希伯來文 s]#b[i^ 一字的正確意思見於徒九36：「 大比大，又名多加（ Dorcas）」（dorkas 即羚羊 [gazelle]）。AV 把它譯為 椂或牝_鹿（roe） 時，羚羊一字還沒有傳至英國，但後期的英文譯本則一致 譯作羚羊。在巴 勒斯坦我們可以找到兩個品種──羚羊（dorcas）及巴勒 斯坦羚羊（ Palestine gaxelle）；兩者身高皆在七十公分以下。牠 們一度瀕臨絕種，但 在保護下恢復繁殖，今天再出沒於猶大山區、中部平原及 沙漠附近。羚羊 一般居於乾旱地區，顏色暗淡，角尖往往向前生出。 　　如前所述，野豬（wild boar）是家豬的祖先。希伯 來文的 h]@zi^r 泛指兩 者。野豬在中東一些地區仍十分普遍，因為不論是猶太人 或回教徒的進食 習慣〔譯註：兩種人都不吃豬肉〕，都不會催使他們控制 野豬的繁殖。野 豬主要棲息於森林及蘆葦叢中，例如詩八十13說：「林中 出來的野豬把他 蹧踏」。又如在詩六十八30；「蘆葦中的野獸」一語，通 常被解釋為野豬 。 　　聖經沒有直接提到象（elephant），但*象牙 {\LinkToBook:TopicID=1986,Name=象牙（IVORY）}一卻 出現了十二次。 象牙來自非洲及亞洲不同品種的大象。在主前三千年期， 印度人便已掌握 到馴養及訓練象的方法。但這並非真正的飼養，因為當時 的做法是捕捉年 幼的象，把牠們養大後用作負重的動物，或在戰爭中使用 。馬加比書（如 ：馬加比壹書六30、35），指出西流古（Seleucid）王安 提阿吉伊皮法尼 （Antiochus Epiphanes）使用戰象來對付猶太人。亞洲 象一度在遠至幼發 拉底河上游的地方出現，根據亞述人的記錄，那些地方的 人設陷阱來捕象 。在這些地區，大象不可能普遍，且在主前一千年期末葉 被人殺絕。 　　獅子（lion）一度在小亞細亞、中東、波斯直至印度 等地出現；同類 的獅子也在希臘出現，直到主後約100年為止。此種歐、 亞洲的獅子與非 洲獅子十分類似。在所有食肉動物中，只有獅子肯定是在 聖經提到的地區 消失了，不過印度豹（cheetah）及熊（bear）也差不多 絕了跡。巴勒斯坦 最後的一隻獅子，可能是在十三世紀時於米吉多附近被殺 。到了1900年， 獅子仍在波斯出現，但最遲在1930年便絕跡了。根據伯頓 （Burton）的報 告（ Travels in Syria），直至1851年，獅子仍在敘利 亞出現。到了1920年 代早期，伊拉克部分地區仍有獅子出現。現在仍然生存的 小數亞洲獅，大 都住在印度卡提瓦半島（Kathiawar）上面積細小的森林 區中。 　　「獅子」一詞在 AV / RSV 出現了約130次，所翻譯 的原文字彙，包括 希伯來文泛指獅子的 ~aryeh，及八個其他字。這些可能 是用於不同年齡及 性別的獅子身上，不過至少有一些大概是詩意的稱呼。這 樣豐富的字彙顯 示獅子在舊約時代十分普遍，為人熟悉。很多經文雖然有 時只以獅子來比 喻力量──可以證明這點。獅子在古代近東地區亦是王者 的象徵（*猶大 的獅子{\LinkToBook:TopicID=2575,Name=猶大的獅子（ LION OF JUDAH）}）。獅子往往被關起來飼養（參：但六7起）。 亞述拿西帕二 世（Ashurnasirpal II，主前883-859），在寧錄城（ Nimrud；*迦拉 {\LinkToBook:TopicID=655,Name=迦拉（CALAH）}）便飼 養了一大群的 獅子（E. W. Budge and L. W. King, Annals of the Kings of Assyria, 1901 )。 　　按英文一般的用法，（leopard）豹一字（通常連於 形容的字眼），指 好幾種有斑點的貓科動物。希伯來文 na{me{r 一字很可 能既指真的豹，亦指 印度豹（cheetah）（或稱狩獵豹），以及一種或兩種巴 勒斯坦的有斑點的 野貓。聖經提到豹的地方不多，都是用在諺語裏，有凓象 徵的意義，因此 並無需要斷定確實的品種。此字最為人熟悉的用法，或許 是在耶十三23的 箴言中：「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？ 」 　　林貓（jungle cat, Felis chaus）至今仍然居住在 樹木較多的地區，尤其 是在加利利。至於豹（Panthera pardus），今日在以色 列及約但已非常罕 見，但在1960年代後期，數隻林貓為人發現，或被殺，包 括兩隻在死海岸 邊，一隻在加利利。 　　希伯來文的 z#~e{b[ （賽十一6等等）及希臘文的 lykos （太七15等等） 都指東南亞品種的狼（wolf）。由於近代人口的增長及治 狼方法的昌明， 狼活動的範圍及數目便大大減少了。但直到新約時代，狼 仍相當普遍，對 牲畜造成很大的威脅。不過，現代人都同意狼對人構成的 危險不大，不像 一般傳說所說的厲害。多數的經文都暗示狼是一種食肉動 物，但聖經提到 狼的地方都是在暗喻的情況下。值得注意的是，在過半的 經文中，狼代表 了一些濫用權勢的人。例如番三3說：「他的審判官是晚 上的豺狼」。巴 勒斯坦的狼雖比中歐及北歐的狼細小，但卻十分相似。 　　狐狸（fox）及胡狼（jackal）在中東各地都可找到 。牠們屬犬科（ canidae），兩者關係密切，但狐狸通常單獨生活，但胡 狼卻往往成群出沒 。希伯來文的 s%u^`a{l 和希臘文的 alo{pe{x 很可能包 括狐狸及胡狼兩者，而近 代英文譯本在一些地方譯作狐狸，在另一些地方則譯作胡 狼。兩者的日常 食物是蔬菜和水果，包括葡萄（歌二15）。在士十五4中 ，參孫所捕獲的 三百隻動物很可能是胡狼。 　　另一希伯來字 tanni^m 總以複數出現，AV 譯作「龍 」，現代的 RV / RSV 則譯作「胡狼」。很可能這是一種詩意的名稱，有荒 涼的意味。 　　分佈甚廣的棕熊（brown bear）的敘利亞品種，至今 可能仍出沒於中 東的部分地區，但已不在巴勒斯坦本土出現。然而，現今 發現的是否原來 那品種，是有疑問的，很可能牠早已絕種了。巴勒斯坦的 最後一隻熊於 1930年代已在上加利利被殺，但其後十年間仍有數隻在黑 門山附近居住。 明顯地牠就是希伯來文 do{b[ 一字所指的（亞拉伯文作 dub）。牠比正宗的 熊顏色較淡，通常被認為是一亞種（sub-species），學 名是 Ursus arctos syriacus。如同其他大多數的熊一樣（北極熊 [polar bear] 除外），棕熊差 不多整年都吃果菜，或為雜食動物，因此，當牠攻擊牲畜 ，尤其是綿羊時 ，最可能是在冬天，因為那時候可供食用的野果十分稀少 。 　　「丟崽子的母熊」一詞（撒下十七8；箴十七12）， 似乎出自諺語。 同樣，摩五19所說：「景況好像人躲避獅子又遇見熊」， 也是出自諺語。 熊比獅子更可怕，因牠力量較大，行動更難預測。 　　鼬鼠（weasel）只在利十一29提及，原文是 h]o{led[。鼬鼠族的數種成員 可在巴勒斯坦找到，此外還有蒙（mongoose）。我們沒有 任何證據，證實 h]o{led[ 是指牠們之中任何一種，或泛指整族。但一般 學者相信這是指鼬鼠 。 　　經文若不提供足夠的線索，細小的動物是難以辨認的 。希伯來文的 s%a{p{a{n 在舊約共出現四次（利十一5；申十四7；詩一 ○四18；箴三十26； 〔譯註：和合本全部音譯作「沙番」〕），因此學者可以 鑑定牠就是敘利 亞岩狸（Syrian rock hyrax）。在生物學上，此品種歸 入最為接近大象的一 個小目（order）裏。牠約與免子的體積一般大小，長約 三十至四十公分。 牠以多種的植物為食物，住在山岩的裂縫裏。牠在上一世 紀便已明確地被 鑑別出來，更被植斯湛（Tristram）在他的 The Natural History of the Bible（1867）一書中加以證實。因此，我們很難了解， 為何現代英文譯本 既然正確地放棄了採用「蹄兔」（coney）一詞（因這詞 易與「兔子」混 亂），卻採用了一些非名稱（自創）的詞，如「石兔」（ rock-rabbit）與 「石獾」（rock-badger）等。JB 譯本在摩西五經的動物 名單中，譯作岩狸 （hyrax），是把 s%a{p{a{n 正確地譯出來的數本英文譯 本之一，但在其他地方 則譯作「石獾」。 　　希伯來字 tah]as% 指當會幕架起時用以遮蓋它的料 子（出廿五），也指 當約櫃被抬行時用以遮蓋約櫃的料子（民四）。AV 把這 字譯作獾皮，RV 譯作海豹皮，而 RSV 則譯作山羊皮。植斯湛似乎最早認 為這種皮最可能 來自儒艮（dugong）──一種巨大的海洋動物，屬海牛目 （Sirenia），直 到十九世紀早期為止，在亞喀巴灣（Gulf of Aqaba）頗 為普遍。NEB 譯作 海豚皮，附註聲明「嚴格來說是海牛」。海牛是對儒艮一 個比較普遍的名 稱。其實儒艮與海豚（porpoise）完全無關，海豚是一種 有齒的鯨魚。 　　希伯來字 `ak[ba{r 在舊約聖經中共出現六次，一貫 被譯為鼠（mouse） 。按一般用法，這名稱是指範圍極廣的小型嚙齒類動物， 而當利十一29禁 止以色列人以 `ak[ba{r 為食物時，我們會預期這字在此 也有廣泛含意，即除 了真正的老鼠之外，也包括了田鼠（vole）、跳鼠（ jerboa）等等。此字在 撒上六共出現四次。這章聖經記載瘟疫如何臨到非利士人 中間，所描述的 症狀恰如淋巴腺鼠疫（bubonic plague）的症狀一樣，可 見這兒的 `ak[ba{r 是 指黑老鼠（black rat, Rattus rattus）而言，因為在牠 身上的跳蚤是這種致命 疾病的主要帶菌者。歐洲中世紀時的黑死病，正是淋巴腺 鼠疫。 　　希伯來文的 `arneb[et[，只在禁戒食物的名單中出 現，但由於它與亞拉 伯字 `arneb 相似，亦由於經文聲明了禁吃的原因，我們 可以推想這是巴勒 斯坦的野兔（hare）。利十一6中，「因為倒嚼不分蹄」 一語，長久以來 被人誤解，因為野兔與嚙齒類動物有淵源，並不是真正倒 嚼反芻的動物。 然而，我們現在知道野兔跟血統接近的兔子一樣，排出兩 種糞便，其中一 種可以再嚼，然後吞下，上去就好像倒嚼了。這種奇怪的 習慣與反芻的作 用相同，因它容許較難吸收的東西有機會再被消化。 　　摩西的禁戒食物名單中，列入飛行動物的 `@t]elle{p{ （利十一19；申十 四18），有理由譯作蝙蝠（bat）。很多品種的蝙蝠遍佈 中東，有些一大 群、一大群的棲息於洞穴內，或是從洞頂倒懸下來，或是 聚居於隙縫內。 在某些季節，蝙蝠是最惹人注目的動物之一，而且由於多 數的品種都吃昆 蟲〔譯註：包括害蟲〕，所以把蝙蝠列入禁吃的食物中， 是很合理的。聖 經另外提到蝙蝠的惟一次，是在賽二20：「人必將……偶 像，拋給……蝙 蝠」。在此，這種不潔淨的動物差不多成了荒涼的象徵。  　　希伯來文的 qo^p{，一般譯作猿（ape）；學者通常 相信此字是由埃及文 的 g(i)f, gwf 猴子（monkey）借用過來的。這些動物是 由埃及的紅海船隊 連同其他貨物一併由貧特（Punt）一地運來的，而貧特可 能位於蘇丹東南 及厄立特里亞（Eritrea）。這些動物有可能是狒狒（ baboons）或非洲獮猴 （vervet）。另外有人認為此字源於塔米爾文（Tamil） ，顯示這種動物源 自東方。若是如此，所說的猴子便是獮猴（macaque）或 瘦猴（langur）了 。嚴格來說，這兩者都不能正式稱為猿。 　　希伯來文的 tanni^n 是在*龍 {\LinkToBook:TopicID=1115,Name=龍（ DRAGON）}一詞下加以討論，龍（dragon）是大多數英文 譯本最普遍的 譯法，但有時這個希伯來字也譯作蛇、鯨魚或海怪（詳細 分析，參看甘斯 達爾附錄二）。這字曾與希伯來字 tanni^m 互相混淆（ 後者可能是對胡狼 的詩意名稱），但兩個字之間不似有任何關連。大多數時 候，tanni^n 出現 於完全意象化的經文中，我們並不能肯定所指的是否活生 生的動物；所以 在此不必多加討論。可是，tanni^n 也在有關創造的記載 中出現，就是在創 一21，第五天被創造之物，譯作大鯨（AV）或海怪（ RSV）。在本節經 文中，這只是一個概括的字，並非具體的字，因此最佳的 譯法莫如「巨大 的海洋動物」〔譯註：和合本譯作「魚」〕。在杖變蛇的 事件中（出七 9-10、12），這字被譯作蛇。在另外兩處經文中，AV 譯 作「鯨」，但上 下文清楚顯示意象化的描述。 　　在太十二40中，希臘文的 ke{tos 譯作鯨魚（ whale）（大部分英文譯本 ；〔譯註：和合本譯作「大魚」〕），指的是拿一17所說 的大魚（來： da{g{）。從解剖學的觀點來看，譯作「魚」似乎不大可 能正確，但有記錄 顯示，在地中海東部曾有數條有齒鯨魚出現，包括一些可 能吞下人類的鯨 魚。在二十世紀的初期，有一、兩個證據相當確鑿的個案 ，記載人被鯨魚 吞下之後仍能生存（PTR 25, 1927，頁636起）。這是新 約中唯一採用 ke{tos 的地方，但荷馬（Homer）和希羅多德（ Herodotus）曾用這個字泛 指多種海洋動物，有的是真的，有的則是神話，因此準確 的意思至今仍有 疑問。 　　當早期的英文聖經翻譯者不能在現有的動物中找到一 隻符合伯四十 15所描述的動物時，便沿用了希伯來文的字，音譯作 behemoth。這是希 伯來文 b#he{ma^ 一字的複數，是泛指野獸的常見字。這 字在聖經中共出現 九次，其中八次指複數的動物或牛隻。但在伯四十的經文 ，這字的情況很 特殊，因為複數是用來加強效果的，大概所指的是一隻具 體的動物。雖然 有多種的推測，但大多數學者歷來認為約伯記所說的其實 是一隻河馬〔譯 註：和合本亦作「河馬」〕。當 AV 譯本面世後，此動物 才首次具有英文 名稱── hippopotamus。這英文名稱源自希臘文，意思 就是「河中的馬」 ，但河馬與馬是完全無關的兩種動物。河馬這種巨型水中 動物，在十二世 紀以前一直住在尼羅河下游，而更早時則在敘利亞的俄隆 提斯河（ Orontes，或者在西南亞其他地方）居住，直到約瑟的時 代為止。因此在聖 經提到的地區，人對河馬相當熟悉。這是一段很難解釋的 經文，但在 RSV 的翻譯中，有數點對讀者提供很大幫助。牠在水中居住， 孔武有力（ 21-23節），並吃植物（15節）。「高山為牠生出食物」 （20節）。真的 ，河馬在覓食時，可以離開水而攀登山坡。此問題在甘斯 達爾的書中第 100-1頁有詳細的討論。 　　希伯來文有一些字眼，用來稱呼居於荒蕪地域的動物 ，意思並不易確 定，qippo{d[ 是其中之一。這字在聖經中共出現了三次 ，是與神命定要臨到 巴比倫（賽十四23）、以東（賽卅四11）及尼尼微（番二 14）的審判有關 的。學者對此提供了很多的解釋，例如麻鳽（bittern） 、鷺（heron）、鴇 （bustard）、箭豬（porcupine）、蝟（hedgehog）及蜥 蜴（lizard）。語言 學及經文的文脈都不能提供任何的幫助。麻鳽及鷺是在沼 澤及水中生活的 鳥，這些沒有多大可能；而鴇在此區域中十分罕見。蝟（ hedgehog）是最 有可能的解釋。番二14指出尼尼微將變成廢墟，而事實上 此城亦真的在沙 中埋沒了，故此，蝟真的可以按字面意思「宿在柱頂上」 。這區淢中共有 三種蝟，兩種是居於沙漠或半沙漠的品種，而在巴勒斯坦 北部出沒的另一 種，則與英國的品種相似。 　　箭豬（porcupine）現在仍可在以色列找到，且是該 地最大的一種嚙齒 類動物，體重約有二十公斤。牠與 qippo{d[ 或聖經中任 何的希伯來字都沒有 任何關連。 　　巴勒斯坦是一個盛產鳥（Bird）類之地，所提供的棲 息處，種類繁多 ，由亞熱帶至真正沙漠地帶不等。再者，由非洲至歐洲及 西亞的候鳥的主 要飛行路線之一，是由紅海北端開始，經過整個以色列地 區。因此除了本 土的鳥類外，還添有大批的候鳥，差不多每月都有不同候 鳥飛過。 　　這地既有這麼多的雀鳥，學者便很難確定聖經曾提及 的一些雀鳥到底 指甚麼，有時甚至不能斷定哪些希伯來字是指雀鳥或指其 他種類的動物。 除了「禿鷹」曾在伯卅九26另有提及之外，以下其他的鳥 類只在利未記及 申命記的食物名單中出現：海鷗（sea gull, s%ah]ap{） 、灰鷹（hawk, ne{s]） 、夜鷹（night-hawk, tah]ma{s）、鸕鶿（cormorant, s%a{la{k[）、戴勝科鳥（ hoopoe, du^k[i^p{et[）、鶚（osprey, ~ozniyya^）、 鷭（water hen, tinse%met[）。 這些譯名可能甚至沒有指出每種鳥所屬的主要類別，德萊 維（Driver, 1955)因而翻譯出一系列有趣味的新名字。 　　巴勒斯坦現在仍有很多獵食的鳥類。在主要市鎮外面 的郊野中，人差 不多每天都有可能看見一些食肉鳥在天空中盤旋。 　　希伯來字 ra{h]a{m （利十一18；申十四17），AV 的譯名是 gier eagle, RSV 譯作「禿鷹」，楊格（R. Young）則譯作「多種顏色 的禿鷹」。這很 可能是埃及的禿鷹（vulture），一種顯眼的、黑白二色 的鳥，常在垃圾堆 中覓食。 　　屬被禁食物之列的幾種獵食鳥類中，鵰（ ossifrage）是其中之一（利 十一13 ），別名「碎骨者」（來：peres）。此名準確地 描述了髭兀鷹（ lammergeier）又名禿鵰（bearded vulture），因為這種 鳥把骨頭從高處掉 落在石上，為要打碎骨頭，吸取其中的骨髓。 　　一些真正的鷹（eagle）現在仍在巴勒斯坦居住，或 者飛越此地。希伯 來文的 nes%er 大概與英文的 'eagle' 一樣，是一個廣 泛的名稱，可以包括一 切巨大的獵食鳥在內。聖經雖有許多提到鷹之處，但多是 比喻式的用法， 對所屬品種的名稱提供很少線索。彌一16「要大大的光禿 ，如同禿鷹」， 清楚顯示這是指粗毛禿鷹（griffon vulture），因牠的 頭上長滿暗淡的柔毛 ，與其他鷹類羽毛豐滿的頭，成強烈對比。一些權威人士 認為 nes%er 一定 是指粗毛禿鷹，正如在太廿四28的「屍首在那裏，鷹也必 聚在那裏」一語 中，希臘文的 aetos 也一定是指粗毛禿鷹一樣。這裏清 楚形容禿鷹連群飛 到屍首那兒的情形。 　　希伯來文的 ~ayya^ （伯廿八7）、da{~a^ （利十一 14）及 dayya^ （申十四 13；賽卅四15），很可能是指鳶（kite）。這種鳥的黑色 和紅色品種都十 分普遍。 　　希伯來文有四個字是指貓頭鷹（owl）的，在舊約聖 經中共出現八次 。此譯名大概正確，所指的是幾個不同的品種。 　　希伯來文的 li^li^t[ 只在賽卅四14中出現，與這字 一併出現的幾個名稱都 備受爭論，但大致上似乎表示一個荒蕪的情景。學者們相 信這是一個外來 字，源自亞述文的 lilitu，指黑夜的女鬼魔。這個希伯 來字曾有下列的譯名 ──呼嘯鶚（screech owl, AV），夜間的怪物（night hag, RSV），歐夜鷹 （night moster, AV 旁註，RV），黑夜女魔（night jar, NEB）及*利利特 {\LinkToBook:TopicID=2570,Name=利利特（LILITH）}（ 音譯原文，JB） 。根據拉比的傳說，牠是一個鬼怪，扮成裝束華麗的婦人 ，在黑夜中等候 獵物。以色列的動物學家認為牠是森鴞（tawny owl）。 li^li^t[ 可能是一隻真 實的動物，但在有更多的證據之前，我們只能說這東西「 未能鑑定」。 　　白鸛（white stork）是巴勒斯坦最特出的候鳥之一 ，每年在三月至四 月間，多沿凓約但河谷，慢慢向北飛翔。耶八7「空中的 鸛鳥，知道來去 的定期」，顯示 h]@si^d[a^ 很可能就是鸛，但亦可指其 他幾種巨大的鳥類，如 鳶或蒼鷺。 　　鶴（crane）與白鸛有相似的體格，也同是候鳥。學 者們根據經文的說 法，認為賽卅八14和耶八7的希伯來字 `a{g{u^r 和 su^r，應分別譯作「鶴」和 「燕子」。從耶八7看來，兩者都是候鳥。在詩八十四3和 箴廿六2中，另 一個希伯來字 d#ro^r 也譯作燕子（swallow）；並且頭 一段經文暗示牠在聖 殿的建築物裏築巢。有數個品種的燕子和雨燕（swift） 都有此做法。雨燕 與燕子不但體格相似，而且亦有類似的習慣，但二者沒有 關連。在巴勒斯 坦，最少發現了四種燕子，四種岩燕（martin）以及三種 雨燕。 　　在世界多個地方，麻雀（sparrow）與人類的居所有 密切的關係。現 時在巴勒斯坦十分普遍的家居麻雀（house sparrow）， 差不多與西歐的麻 雀一模一樣。這大有可能就是主耶穌所指的麻雀（太十 29等等）。不過， 希臘文 strouthion 一字包括了多類不同的小鳥；在巴勒 斯坦，不論昔日或 是今天，這些小鳥都被人宰殺，然後在市上售賣。詩八十 四3的希伯來字 s]ippo^r 也翻為「麻雀」；詩一○二7的「我像房頂上孤 單的麻雀」（AV） ，不像是善與人類相處的家居麻雀，可能是指一種有時單 獨棲息於房頂的 鳥類──藍石鶇（blue rock thrush）。 　　有些證據顯示，約於主前1500年，亞述給予埃及的貢 物中，包括了母 雞（hen），而在主前七世紀，一些印章上也雕有公雞（ cock）。所以， 舊約聖經中沒有提及家禽（domestic fowl），乍看是令 人詫異的。然而， 荷馬（Homer，主前九世紀人物）雖然提及鵝（goose）， 卻也沒有提及母 雞。一些權威人士認為王上四23的肥禽，很可能就是家禽 。王上十22提到 孔雀（peacock）的輸入，倘若這譯法沒錯的話，便意味 凓所羅門王已經 與斯里蘭卡（Ceylon）或印度建立了貿易關係，因而能夠 引進這種原屬上 述兩地的家禽。 　　新約聖經只在太廿三37和路十三34提到母雞，經文記 述了主耶穌所作 最動人心絃的明喻，所用的希臘字 ornis 肯定是指家中 飼養的母雞。公雞 （alekto{r）一字在兩樁事件的記載中出現。主耶穌在可 十三35中提到四個 夜間時分，包括了「雞叫」的那更（按羅馬人的計算法， 相等於午夜到凌 晨三點鐘的時間）。據稱公雞會在固定的時辰中啼叫，而 在不少國家中， 雞鳴彷彿便是他們的鬧鐘。但在太廿六74-75所記彼得否 認主和雞叫的事 件中，我們若試圖定出這些事的準確時間，卻屬不智之舉 。有關耶路撒冷 公雞按時啼叫的有趣資料，見 W. L. Lane, The Gospel according to Mark, NIC, 1974，頁512，註69，及頁543。 　　孔雀（peacock）原生長於印支馬來地區的森林中。 聖經以外並沒有 獨立的證據，可支持 tukkiyyim 是指孔雀的說法。有人 提出此字源自塔米 爾（Tamil）文的 tokai，但此字的意思是「尾巴」，目 前還未有任何證據 說 tokai 可指孔雀。這種漂亮的雀鳥遠在主前450年左右 已傳入了雅典，而 在更早的時候就已經在撒摩（Samos）飼養。 　　鵪鶉（quail）是人類狩獵的野禽中差不多最小的。 在聖經裏，鵪鶉只 在出十六13等等的事件中出現：「到了晚上有鵪鶉（ s*#la{w）飛來，遮滿了 營」。這字的準確翻譯雖有其他推測，但「鵪鶉」卻最符 合經文的描述。 詩七十八27的「飛鳥」，肯定了 s*#la{w 是雀鳥，屬於 潔淨（可吃）的幾種 鳥類之一。鵪鶉是一種候鳥，在某些季節聯群結隊地飛行 ，距離地面只有 一至二公尺。牠們的飛行路線正好是以色列人出埃及時所 經的路線。 　　另外一種可以辨認的鶉雞類（gallinaceous）雀鳥是 鷓鴣（partridge） ；撒上廿六20說：「如同人在山上獵取一個鷓鴣一般」。 希伯來字 qo^re{~， 是指一種巖石鷓鴣（Alectoris graeca）；中東及歐洲東 南部許多地方的人 經常捕獵這種雀鳥。牠與歐洲西南部的紅腳鷓鴣（A. rufa）十分相似。耶 十七11的箴言有甚麼含意，至今仍然不清楚。 　　鴉（Crow）科的兩種成員可以經常在巴勒斯坦找到： 渡烏鴉（ raven）及有冠鴉。希伯來文的 `o^re{b[ 與希臘文的 korax，跟英文的 crow 類 似，因為三者大概主要指渡烏鴉，亦同時泛指鴉類。烏鴉 及有冠鴉在外形 及習慣上都與英國的品種相似。 　　鴕鳥（ostrich）在數處經文中提及，但一般學者認 為，在八處的經文 中 bat[ ya`@na^ 應該譯作「鴕鳥」，而不是「貓頭鷹」 （AV）。伯卅九 13-18的描述顯然是指鴕鳥。這種鳥一度在中東生存。哀 四3的希伯來字 y#`e{nim 亦翻為鴕鳥，但像鴕鳥那樣的雀鳥可能有多個 不同的當地名稱。 　　詩一○二6中提到的「曠野的鵜鶘」（除 RSV 譯作禿 鷹 [vulture] 外， 其他的英文譯本多譯作鵜鶘 [pelican]），被一些學者視 為一個矛盾的說法 〔譯註：鵜鶘為水鳥及候鳥〕。但*曠野 {\LinkToBook:TopicID=4480,Name=曠野（WILDERNESS） }不一定指沙漠 。沼澤也可以被形容為「曠野」，而約但谷北部剩餘的沼 澤，仍是成群的 白鵜鶘遷移時停留之地。 　　巴勒斯坦亦有數個品種的鴿（dove）和鴿子（ pigeon），名稱往往混 淆不清（例如英文的 wood-pigeon 亦名為 ring-dove） 。希伯來文的 yo^na^ 通常譯作「鴿」，但在利未記及民數記有關獻祭的經文中 ，卻譯作〔雛〕 鴿子」。在同一經文中，to^r 譯作斑鳩（turtle or turtle dove）；其科學的屬 名為 Turtur，從牠鳴叫的聲音得名。to^r 可以指普通的 斑鳩，或有領的班 鳩，但通常指後者，就是長久已被飼養的北非鴿（ barbary dove）。因此希 伯來文的 yo^na^，實指巖石鴿（columba livia），一種 自遠古時便被飼養作 為食物及通訊之用的鴿。 　　耶十二9的斑點鳥（Speckled bird；〔譯註：和合本 作「斑點的鷙鳥」 〕），許多權威人士認為應譯作鬣狗（hyena）。 　　書目：G. R. Driver, 'Birds in the Old Testament', PEQ 86, 1954，頁5起 ；87, 1955，頁129起；'Once Again, Birds in the Bible', PEQ 90, 1958，頁 56起；G. S. Cansdale, Animals of Bible Lands, 1970, chs. 10-15。 　　蜥蜴（lizard）是巴勒斯坦最顯著的爬蟲類，約有四 十種之多，是旅 行人士肯定可以見到的爬蟲類。最明顯的兩種之一為飛蜥 （agama），或 稱彩虹蜥蜴（rainbow lizard），常出沒於路旁及人類的 周圍，且有作「掌 上壓」的習慣，很易辨認。另一種是石壁虎（rock gecko），在早上時分 常在磐石上曬太陽。既然如此，聖經提及蜥蜴是可以預料 到的。事實上， 總共有六個希伯來字，在英文聖經中一般給譯作「蜥蜴」 。每個字都只在 利十一29-30的食物名單中出現，從上下文所提供的資料 ，只知道牠們屬 於不潔的動物。由此看來，牠們是食肉動物，但若再仔細 辨認，只能根據 薄弱的語言學證據及傳統說法，推測這是一系列的爬蟲類 動物。 1. s]a{b[ 翻作「烏龜」（tortoise, AV）並不正 確。RV 和 RSV 則用了一個非 專門性的名稱，譯作「大蜥蜴」。傳統上這動物給辨認為 一種尾巴有 刺的蜥蜴，長度達五十分。亞拉伯字 dhubb 或 dhabb 與 希伯來文的 s]a{b[ 還算相似，足以肯定上述的辨認〔譯註：和合本作「蜥蜴 」〕。 2. ~@na{qa^ 翻作「家貂」（ferret）（AV）並不 正確。守宮（gecko）（RV, RSV；〔譯註：和合本同〕）較可能正確。 3. ko{ah 給翻作「變色蜥蜴」（chameleon）（ AV）和「地上鱷魚」（land crocodile）（RV, RSV）。後者沒有多大意義，但此名一 度指該區中最 大的蜥蜴，即沙漠巨蜥（desert monitor）〔譯註：和合 本作「龍子」 〕。 4. l#t]a~a^ 翻作「蜥蜴」（lizard）（差不多所 有的英文譯本）。可能指 Lacertid 科中的一種蜥蜴〔譯註：和合本作「守宮」〕 。 5. h]o{met] 翻作蝸牛（snail）（AV）並不正確。 RV、RSV 譯作「沙蜥蜴 」（sand lizard）。這也許就是沙漠常見的行動迅速、 身呈流線形的石 龍子（skink）〔譯註：和合本作「蛇醫」〕。 6. tins%em{et[ 很難翻譯。翻作鼴鼠（mole）並不 正確。RV、RSV 譯作變色 蜥蜴〔譯註：和合本作「蝘蜓」〕。 　　此外，箴三十28的 s*#ma{mit[ 給翻作蜘蛛（AV）或 蜥蜴（RV, RSV）〔 譯註：和合本作「守宮」〕。這可能是壁虎（gecko）， 或家居蜥蜴。在 巴勒斯坦，可以找到數個品種，其中有些住在建築物上或 室內。牠們的腳 結構特別，讓牠們可以粘凓平滑的牆上，甚至在天花板上 。 　　其中一種學名為 Ptyodactylus hassel quisti 的壁 虎，亞拉伯名為 abubrais，意思是「痲瘋之父」，這可能是因為牠呈肉色 ，或是因為人對 牠有錯誤的想法，以為牠是有毒的。變色蜥蜴（ chameleon）體積細小（ 最長為十五公分），較為稀有，住在巴勒斯坦林木茂盛之 地。牠的顏色、 形狀及習慣使牠不易為人察覺，因此牠大概不會列入食物 名單內。 　　在中東地區可以找到數個品種的烏龜（tortoise）。 利十一29的 s]a{b[ 可 能是指烏龜（AV），因為牠屬爬蟲類動物，亦經常出沒。 但其他權威人 士把這字翻作蜥蜴，故此譯作「烏龜」是有疑問的。烏龜 在古代的亞述便 已為人認識，當地且有一句這樣的咒語：「願你如烏龜般 反轉〔死亡〕」 （Iraq 20, 1958，頁76）。 　　英文 serpent （*蛇 {\LinkToBook:TopicID=3807,Name=蛇（ SERPENT）}）和 snake 二字差不多來自同一時期。後者 有某個特定意義 ，指爬蟲類的蛇亞目（ophidia）。前者的一般用法是指 蛇，但卻有更廣泛 的意思，可包括很多傳說中的生物在內。serpent 一字雖 然即將過時，但仍 在大多數近代英文譯本中出現，甚至當經文是指實質上的 蛇之時，也不例 外。NEB 和 JB 便兼用了這兩個字。 　　一共有三個希伯來字在 RSV 譯作 serpent，其中 na{h]a{s% 最常出現。這 是一個意思廣泛的字，大概包括了其他爬行的爬蟲類在內 。譯作「占卜」 的希伯來字有相同的字根，意思是透過觀察蛇的舉動來預 言將來。聖經中 首次提到 na{h]a{s% 的經文是創三1，該節的下文記錄了 人的墮落。s*a{ra{p{ 是個 很普通的字根，通常翻作「似火的」或「焚燒的」。民廿 一6用了此字來 形容 na{h]a{s%，整個片語譯作「火蛇」，但其後在第 8節，聖經單用此字來代 表摩西所鑄造的銅蛇〔譯註：和合本在此直譯作「火蛇」 〕。這字在賽十 四29和三十6出現，整個片語在一些英文譯本中翻作「飛 蛇」（flying serpent；〔譯註：和合本作「飛龍」〕）。tanni^n 一 字通常譯作「龍」， 但在出七9起亞倫的杖一事件中，卻譯作「蛇」。 　　希臘文的 ophis 是對蛇的專稱，分別在十四處有多 個不同背景的新約 經文中出現，所提到的包括曠野裏的蛇（約三14），以及 創世記第三章的 蛇（啟十二9）。 　　蛇棲息之處林林總總，由沙漠至濃密的樹林，至沼澤 不等。蛇的品種 也很廣泛，短者在三十公分以內，長者可以長達二公尺。 大部分的蛇沒有 毒，只有六個品種的蛇具劇毒，可置人於死地，但若能給 予受害者一些治 療，只有少數的蛇咬事件足以致命。所有的蛇單吃動物， 由昆蟲至哺乳動 物不等。牠們吃的時候，不經咀嚼便把獵物整隻吞下。牠 們可以長時間（ 有時候可長逾一年）不用進食，但卻要不時飲水。 　　對許多現代人來說，提到蛇便已心驚；蛇往往是人恐 懼的對象。這情 形大概歷來如此。我們不會預期聖經清楚分辨蛇的品種， 或描述蛇的習慣 ，但有時候我們可以根據字根及文脈，達致一些結論。 　　希伯來文的 pet{en 肯定代表某個有毒的品種。此字 共出現六次，大多 數的英文譯本，包括 RSV 在內，都譯作_蛇（adder）、 蝮蛇（asp），而 NEB 則兩次譯作眼鏡蛇（cobra），四次譯作蝮蛇（asp） 。一般學者同意 翻作眼鏡蛇是正確的，因為古代埃及人自殺的方法，就是 讓自己給蝮蛇死 （英文 asp 一字今日已過時；〔譯註：本文的意思是， 傳統所謂的「蝮蛇 」其實是指眼鏡蛇〕），而眼鏡蛇的毒液傷害人的神經， 所以很快便會致 命。賽十一8提到「蝮蛇〔譯註：和合本作「虺蛇」〕的 洞口」，而眼鏡 蛇通常是住在洞穴中的。詩五十八4-5論到 pet[en，說牠 不聽「行法術的聲 音」時，顯然是指玩蛇術，而傳統上，眼鏡蛇是給玩蛇者 這樣用的。 　　主耶穌在約三14提到火蛇，強調了牠在象徵上的功用 。民廿一的文脈 中，兼用了 na{h]a{s% 和 s*a{ra{p{ 二字，另提供了 一些線索，可供辨認。從四方 面的事實看來，這火蛇大概是地毯毒蛇（carpet viper） 。第一，眾所週知 ，這種蛇即或未受襲擊，也會攻擊對方，但其他品種的蛇 卻不是這樣。第 二，牠的毒液會使血球溶解，人被咬後數天，便會死亡。 第三，在白天， 牠比其他的沙漠毒蛇較為活躍。第四，在亞洲及非洲某些 地方，據稱牠們 會在某些範圍內滋生眾多。當以色列人向神呼求時，神便 吩咐摩西做一條 銅蛇，用杆掛起，叫那些存信心抬頭仰望的人得到醫治。 日後，這條銅蛇 （或是其複製本）似乎成了以色列人崇邪拜偶的焦點，因 此王下十八4記 載希西家在他的宗教改革中，毀壞了銅蛇。有證據顯示在 早期巴勒斯坦有 拜蛇的宗教。另外，智慧書（Wisdom）十一15直接提到他 們敬拜那些「 非理性的蛇」。在梅爾先之家（Beit Mirsin），考古學 者找到了一塊扁平 石碑，上面的浮雕刻有女蛇神像。在基色（Gezer）有一 條約主前十五世 紀的銅蛇出土，這銅蛇具有眼鏡蛇扁闊的頸項；此外，在 不少的瓶子和香 壚上，亦刻有蛇的浮雕圖案。耶路撒冷眾長老敬拜的「各 樣爬物」之中， 可能也包括了蛇在內（結八10）。 　　另外還有五個希伯來字翻作_蛇（adder）及毒蛇（ viper）。s]ip{`o^ni^ （ 箴廿三32）分別譯作_蛇（RSV）、蝮蛇（asp）及美洲蜥 蜴（basilisk） （RV）。這字只在比喻性的經文中出現，所以很難推斷它 到底指甚麼。 然而，耶八17提到「我必使毒蛇到你們中間，是不服法術 的」，這似乎是 指沙漠毒蛇（desert viper）。Sepa （賽十四29），以 前翻作毒蛇（ cockatrice）（AV）及美洲蜥蜴（basilisk）（RV），這 兩個英文字不能肯 定所指為何物，現在且已過時；近代的RSV則翻為_蛇（ adder）。s%#p{i^p{o^n 只在創四十九17中出現：「路中的毒蛇〔譯註：和合本作 「虺」〕，咬傷 馬蹄」。（AV 旁註作 arrowsnake，這字意思不詳。） 　　Cerastes cerastes 及 C. vipera 這兩種沙漠毒蛇 ，成了埃及象形文字中 的 'f.', 演變自像聲詞 fy 和 fyt。上的三個希伯來名 稱可能與此有關連。植斯 湛（Tristram）注意到亞拉伯文的 shiphon 是指有角的 毒蛇。英文的 adder （蛙蛇）與 viper (毒蛇)兩字雖然差不多同義，同指東 半球毒蛇的種類，但 adder 原先泛指蛇類（古老英文的 nadder，後來變了 adder 一字）。至於 viper 一字，源自 viviparous （即「胎生」），主後十 六世紀初為丁道爾（ Tyndale）首次採用。 　　~ep{`eh 與 `ak[s%u^b[ 在比喻性經文中，都翻作「 毒蛇」（viper）（RSV） 。前者相等於亞拉伯文的 afa`a^，有時泛指蛇，有時指 毒蛇。`ak[s%u^b[ 與亞拉 伯文表示「曲捲自己」的字根有關，這顯然描寫了沙漠毒 蛇的習慣。 　　除了在沙漠以外，在巴勒斯坦大部分地方都可以找到 當地最大的毒蛇 （Vipera palestina）。這不是以上所提到的品種，但在 加利利和猶太地卻 很普遍，或許就是希臘文 echidna 一字主要所指的品種 。在五處新約的經 文中，四處出自主耶穌與施洗約翰的口，描述法利賽人為 「毒蛇的種類」 。這描寫相當貼切，因為這些毒蛇是產下一批小蛇的。第 五處的經文是徒 廿八3，所說的是真實的蛇；按傳統的解釋，那條咬保羅 的蛇是常見的毒 蛇，今日仍可在西西里（Sicily）和其他島嶼（除馬爾他 島 [Malta] 外）找 到。 　　有關毒蛇的生理及分佈，請參閱甘斯達爾，頁 202-10。 　　鱷魚（crocodile）一詞除在 RSV 旁註外，沒有在任 何英文譯本中出現 〔譯註：和合本也譯作「鱷魚」〕。這詞是對 leviathan 一字的翻譯（伯四 十一1）。這經文雖全屬象徵性質，但有數點足以證明「 鱷魚」這譯法是 正確的：例如13節及15節說：「誰能剝牠的外衣……？… …牠以堅固的鱗 甲為可誇」。約伯所處之地雖未能肯定，但有可能是在地 中海東部一帶的 地方。在聖經的時代，尼羅河的鱷魚自這河的源頭至河口 都可找到。雖然 我們不知道當時在埃及以北之地鱷魚分佈的情況，但根據 十字軍東征歸來 的報導，在一條於該撒利亞附近流進地中海的河流中，發 現了鱷魚的蹤跡 。這候河名叫澤爾卡河（Zerka），但在當地至今仍稱為 鱷魚河。在世界 不少地方，鱷魚類動物是人獵食的對象。雖然按學者的鑑 定，摩西五經的 食物名單中沒有包括鱷魚在內，但從牠食肉的本性看來， 可以肯定牠是屬 不潔的動物。 　　在聖經中，青蛙（frog）一詞除了在啟十六13（臘： batrachos 以象徵 的意義出現外，只有在出八2起神降予埃及人的第二個災 中出現（來： s]#p{arde{a`）。青蛙屬兩棲綱（class, Amphibia）動 物，凡屬這綱的成員，生 命週期最早的一些階段必定要生活在水中。在尼羅河中， 數類的青蛙十分 普遍，尤以赤蛙屬（genus, Rana）的品種為甚。其中有 幾個品種都可能是 引致蛙災的 s]#p{arde{a`。 　　蝗蟲（locust）是聖經提到的昆蟲中最重要的一種， 有九個希伯來名 ，一個希臘名，共出現了五十六次。對古代的希伯來人來 說，蝗蟲主要是 一種害蟲，但作為食物，蝗蟲可提供動物蛋白質，相當有 用。對這些希伯 來名稱的解釋，學者們有三種建議： 1. 它們指不同的品種。但這不可能完全正確，因為 所涉及的只有三個 真正的蝗蟲品種──移居的蝗蟲、沙漠蝗蟲及摩洛哥蝗蟲 。 2. 它們指蝗蟲不同顏色的時期，或 / 及蝗蟲成長 時必經的不同階段。 有些學者認為，珥一4的名單就是描寫了這樣一系列的階 段。 3. 它們是描述性的別名，因為凡字根可以辨認的名 稱，所指的都是蝗 蟲某一個或某些的特性。這是最有可能的解釋，不過第一 種和第二 種解釋，亦有可能部分正確。 　　蝗蟲屬直翅目（order, Orthoptera）跳躍亞目（ section, Saltatoria）， 是唯一列入「潔淨」類別的昆蟲。利十一21對蝗蟲的描寫 ，至為生動：「 有足有腿，在地上蹦跳的」。蝗蟲其實與蚱蜢（ grasshopper）同科，而有 兩個希伯來字所指的品種可能並非真正蝗蟲── h]ag{a{b[，其字根是「躲藏 」之意，也許是指一種可以辨認的較細小品種，因為在五 處經文中，有三 次描寫牠體積的細小。 sol`a{m，其字根是「吞下或毀滅 」之意，有時翻作 「禿頭蝗蟲」，因為按他勒目一些古舊的描述，牠的前額 光滑；這說法是 對 Tryxalinae 這一類蚱蜢貼切的描寫。 　　英文譯本以不同的方法處理這些名字，在食物的名單 和珥一4中，更 是如此。所以把這些名稱系統化地列表並無多大作用。 ~arb[eh 一共出現了 廿四次，是個含意廣泛的名稱，字根是「繁殖」之意。這 字一貫是對第八 災的描述，學者往往認為這字專指移居的蝗蟲。以下是另 一些希伯來字。 h]argo^l 給錯誤地翻作甲蟲（beetle, AV）和蟋蟀（ cricket, RSV），其字根可 能是「迅速奔走」之意。ga{za{m 的字根是「切斷」。 yeleq 的字根可能是 「舐或吃下」。h]a{si^l 的字根是「耗用」。 s]#la{s]al 的字根是「作呼呼聲」。 go^b[ 的字義是「一大群」。 　　蝗蟲是典型的群居昆蟲，但現在有證據顯示牠們也有 獨居的時期，而 成群結隊的原因可能是對環境轉變的生理反應。蝗蟲移居 的時候沒有固定 模式，成群的蝗蟲大致上是被風颳飛，肯定可以飛越很遠 的路程（出十 13提到「東風把蝗蟲颳來」）。各個品種的構造大致相同 。雌性蝗蟲在泥 土表層下產下大量的卵子，讓泥土的水分孵化牠們。卵子 有時可以在泥土 中生存數月，才開始孵化。蝗蟲不似其他昆蟲要經歷三個 不同的階段。當 蝗蟲的卵子孵化時，幼蟲便大致上具有成蟲的形狀，但卻 沒有翅膀，直到 蛻皮五至六次之後才長出翅膀來。蝗蟲的幼蟲常稱為跳蟲 （hopper）。蝗 蟲只吃食物，加牠們數目驚人，會對農作物造成災難性的 禍害。1889年， 一群飛過紅海的沙漠蝗蟲，所佔面積估計達五千平方公里 。 　　聖經沒有直接聲明以色列人曾吃蝗蟲。但我們可以根 據食物名單，推 斷他們有吃蝗蟲的做法。今人常忘記了蝗蟲在古代作為食 物的潛在價值， 但古時的文獻中有許多證據，表明蝗蟲廣泛為人吃用。直 至近代，居於沙 漠及其他地方的部落歷來大量捕捉蝗蟲作為食物，並且在 某些季節，牠們 可能是蛋白質、脂肪及礦物質的主要來源之一。 　　蝗蟲差不多與「毀滅者」同義，蝗災常被視為神的審 判。除第八災之 外，聖經還有三次記載神差派蝗蟲或警告以蝗災作為刑罰 。 　　螞蟻（ant）、蜂（bee）與黃蜂（wasp），構成了昆 蟲的膜翅目（ order, Hymenoptera），牠們當中很多品種都有複雜的社 群組織。在巴勒斯 坦可以找到很多不同的種類，其中最重要的可算是蜜蜂（ honey bee），因 為直至十八世紀為止，蜜糖一直是糖的基本來源。今日蜂 一詞正確地泛指 膜翅目中的數個科，包括了獨居蜂（solitary bee）、熊 蜂（bumble bee）及 蜜蜂。希伯來文的 d#b[o^ra^ 一字，或許包括了範圍更 廣泛的昆蟲，如蜂狀蠅 ，但在四次記載中的三處地方，經文的上下文很清楚的表 明了這是指蜜蜂 （士十四8；詩一一八12；申一44）。第四處採用這字的 經文則有象徵性 質－「耶和華要吹口哨〔譯註：和合本作「發嘶聲」〕， 使……亞述地的 蜂子飛來」（賽七18）。把 s%a{raq 譯作「吹，口哨」 ，比譯作「發嘶嘶聲 」（'hiss', AV）為佳。按一個傳統說法，巴勒斯坦的本 地人藉吹口哨或發 嘶嘶聲來召喚他們的蜜蜂。由此看來，這兒的 d#b[o^ra^ 也是指蜜蜂。 　　舊約與新約許多次提到*蜜糖 {\LinkToBook:TopicID=1845,Name=蜜糖 （HONEY, HONEYCOMB）}，反映出蜜糖的使用流傳甚廣， 極為普遍。 不少蜜糖可能來自在樹幹裏或石孔中築巢的野蜜蜂，但從 很早的時期，人 已鼓勵蜜蜂在籃子裏或陶器中築簡單的巢。 　　所有的英文譯本都把希伯來文的 s]ir`a^ 翻成大黃 蜂（hornet）。這是一 種巨形的集群黃蜂，牠的刺令人很痛，甚至予人生命危險 。這種蜂現今在 巴勒斯坦一些地方仍很普遍，死海附近的沙漠便屬此列。 提及這種蜂的經 文，全有相似的文脈，例如出廿三28：「我要打發黃蜂飛 在你前面」。這 處的經文或許可按字義解釋，因為根據一些記錄，曾有大 黃蜂甚至是蜜蜂 使馬群牛群驚慌而亂竄。加斯坦（J. Garstang, Joshua-Judges, 1931，頁 112及285）認為，書廿四12等等提及的黃蜂是埃及帝國在 迦南的象徵，但 這看法沒有受到廣泛的接納。 　　螞蟻（ant）（來：n#ma{la^）只在箴六6及三十25提 及。不同種類的螞 蟻在體積上及習慣上相差很大，但全都群居，少則十多隻 ，多則成千上萬 ，聯群結隊的生活。巴勒斯坦有許多種類的螞蟻，但從兩 處經文的文脈， 可以清楚肯定所指的是收穫蟻（harvester ant），有時 亦稱為農業螞蟻（ agricultural ant），長約六公釐。在巴勒斯坦真正沙漠 以外的許多地區，這 種蟻的巢穴既普遍且顯眼。牠們在春季及初夏收集各樣的 種子，尤其是草 類的種子，把它們藏在地下通道中。未存放之先，牠們往 往先將種子去殼 。任由殼皮隨風吹走。有殼皮聚攏和飛揚之處，也就顯示 了收穫蟻巢穴的 進口。 　　蛾（moth）是對鱗翅目（order, Lepidoptera）當中 一大派的正確譯名 ，這派包括了最色彩繽紛及顯眼的昆蟲。巴勒斯坦有許多 不同品種的蝴蝶 及蛾，但聖經只提到一種非典型的蠹蟲（clothes moth） ，希伯來名為 ~a{s，希臘名則為 se{s （伯四19；路十二33等等）。所 有經文的文脈都肯定 了所指的是這種昆蟲，因為牠們總與人及財物相提並論。 在古時一些地區 ，衣服被視為人們的一種財富，因而給人大量儲藏。這些 地區的平均氣溫 ，在多數月份都相當高，那麼，蠹蟲的幼蟲若蛀食衣服， 便會引致物主巨 大的損失。當成蟲脫繭而出時，損害已成定局，因為長成 的蠹蟲不再吃食 。 　　蚤（fleas）屬（微）翅昆蟲目，歷來寄生於人身上 或家畜身上，在游 牧民族當中，尤為普遍。希伯來文 par`o{s% 一字只在撒 上廿四14及廿六20出 現。文中的比喻十分清楚，蚤的跳躍習慣亦證實了翻譯的 正確。蚤類不單 令人煩惱，更可能是嚴重疾病的帶菌者，特別是傳播黑死 病（見上文「鼠 」）。 　　蠅（fly）雖是一個廣泛使用及含意籠統的名稱，但 嚴格來說，這名稱 只用於雙翅目（order, Diptera）的昆蟲身上。這是一個 大目，成員只有一 對翅膀。英文的 ‘fly’ 字只在 AV 及 RSV 出現過兩次 ，每次都翻譯自希 伯來文的 z#b[u^b[ 一字，但從文脈來的證據不足以更準 確地辨認牠的品種。 賽七18乃是比喻的用法，而傳十1則是一句流行的箴言： 「死蒼蠅，使作 香的膏油發出臭氣」（AV）。除蒼蠅外，其他多種的昆蟲 也可能被薰香 者的香料和膏油吸引。希伯來文的 `a{ro{b[ 譯作「成群 的蒼蠅」（出八21起 ；詩七十八45，一○五31）。這些經文提到埃及的蠅災。 許多品種的蠅都 產下大量的卵子，孵化出大群的成蟲，單以數目之多，已 足以引起嚴重的 不便及危險。這些成群的昆蟲或許包括了「不同種類的蠅 」（AV）。 　　英文的 gnat 字（蚊蚋）含意並不固定，指數種雙翅 的細小昆蟲，與 蚊子（mosquito）及蠓（midge）相似，有時甚至包括牠 們在內。希臘字為 ko{no{ps，在新約中只在太廿三24出現。整句應譯作「蚊 蚋就濾出來」（像 RSV 的譯法，AV 的 'strain at a gnat' 似是印刷上的 錯誤。〔譯註：和合本 作「蠓蟲你們就濾出來」〕）。這句話是根據法利賽人喝 水前先用布過濾 的做法；他們這樣做是為了避免吞下不潔的昆蟲。很多細 小的昆蟲在水中 或近水之處產卵，在不流動的水中，牠們的幼蟲往往滋生 。ko{no{ps 或許包 括好幾個品種，就像英文的 'gnat' 字一樣。 　　對出八16-18希伯來文的 kinna{m 一字，RSV 譯作蚊 蚋（gnat），而不 是虱（louse），但最可能正確的翻譯則是蜱（tick）。 虱是一種無翅的昆 蟲，但蜱則是一種八足的節肢動物（arthropod），較為 接近蜘蛛的類別。 虱和蜱都是專門吸血的寄生昆蟲，也是危險疾病的傳播者 。甘斯達爾的書 中，頁229對這問題有討論。 　　蠍子（scorpion；來：`aqra{b[；臘：skorpios）， 是聖經中可以肯定辨 認的節肢動物之一類。這目（order）的成員在體積上及 毒性上差異很大。 雖然在巴勒斯坦中最大的品種長達十五公釐，其他十二個 品種大都小很多 ，在正常情況下，牠們的刺都不大可能使人致命。所有的 品種都具有典形 蠍子的形狀──一對大鉗，四對足及一條向上蹺起、末端 有刺的長尾巴。 蠍子多在夜間活動，尤其是在沙漠地區，牠們日間隱藏在 石下或在洞穴中 ，待夜間來臨時，便出來捕食細小的動物。數處舊約及新 約的經文都是以 箴言的形式出現，如王上十二11說：「我要用蠍子責打你 們」。這裏所說 的可能是指末端有多條分支的鞭子，上面鑲了一些有凢的 金屬圓粒，整個 東西稱為蠍子（參：馬加比壹書六51；「射出箭的機器〔 臘：skorpidia〕 」）。主耶穌在路十一12中生動地以雞蛋比擬蠍子，因為 有些蠍子的主要 環節很肥大，呈蛋形。 　　巴勒斯坦有很多不同類型的蜘蛛（spider），這是節 肢動物的另一目 。伯八14和賽五十九5-6清楚顯示牠們是結網的蜘蛛（來 ：`akka{b[i^s）。箴 三十28的 s*#ma{mi^t[，在 AV 也翻作蜘蛛：「蜘蛛用手 抓牆」，但一個可能 更正確的翻譯是壁虎〔譯註：和合本作「守宮用爪抓牆」 〕。 　　最後，有一連串其他的名字，描寫一些較難辨認的無 脊椎動物（ invertebrate）。詩五十八8的文脈中，可以肯定希伯來 字 s%ab[lu^l 應該譯為蝸 牛（snail），整句作「像蝸牛溶化」（AV），或「像蝸 牛溶為粘液」（ RSV）。這兩種譯法反映了古人的一種看法，就是當蝸牛 爬行而留下可辨 的蹤跡時，那隻蝸牛正慢慢地溶解。利十一30的不潔食物 名單中，並無任 何證據顯示希伯來文的 h]o{met] 應翻作蝸牛。RSV 譯作 「沙蜥蜴」，而近 代英文譯本都同意這是指一種蜥蜴（lizard）。 　　英文 'worm' （蠕蟲）一字，在生物學上只適用於數 門無脊椎動物，但 按通俗的用法，這字則有更廣泛的含意。例如金針蟲（ wire-worm）與蛀 木蟲（wood-worm）是甲蟲；切根蟲地蠶（cut-worm）是 夜盜蛾的幼蟲； 慢蟲（slow-worm）是蛇蜥等等。在古代及在較落後的民 族中，用法則更 加含糊。翻作「蠕蟲」的希伯來字共有五個，而按通俗的 用法，這是可以 接納的翻譯。在大部分的經文中，這詞都是以象徵意義出 現。故此很難進 一步肯定其品種。另見甘斯達爾的書中，頁235-6的討論 。在希伯來文聖 經中，伯十九26這節著名的經文裏並沒有一個字是指「蠕 蟲」的，因此我 們應該依照 AV 旁註和 RSV 的翻譯，譯作「我這皮肉滅 絕之後」。 　　箴三十15中的希伯來字 `@lu^qa^，只在此出現，意 思是「吸啜」。AV 把 它翻為黃蛭（horseleach），RSV 翻作水蛭（leech）， 但大多數的英文譯 本都附有旁註，聲明經文的意思不詳。這字有兩種解釋； 第一，多數學者 ，像 AV 和 RSV 的譯法，認為這是指〔水蛭〕，很可能 是某種如黃蛭（ Limnatis nilotica）之類的水族動物，現今仍可以在埃 及與近東一帶的死水 潭中找到。無論是人類或牲畜，倘若不幸隨水喝下這種動 物，都會有嚴重 的後果。水蛭屬於遍佈世界的環節動物門（Phylum Annelida）。第二，其 他學者注意到這字與亞拉伯文的 `alaqeh 相似，認為這 是指一個女鬼，可 能是亞拉伯人稱為 `Alu{q 的一種吸血魑蝠（參 RV 旁註 ）。但這個解釋難 以接納，因為真正的吸血蝙蝠只有在中美洲及南美洲出現 。 　　英文聖經譯本中，'creeping thing' 爬行活物是個 非專門性的概括詞， 翻自兩個希伯來字，這兩個字特別是在*創造 {\LinkToBook:TopicID=965,Name=創造（CREATION）}的 記述中出現。 以下的評語只針對 AV。至於 RSV，對上述二字並沒有一 致的翻譯，而在 王上四33一處，則將 s%eres] 譯作爬蟲類（reptile）。  1. remes* 一字，源自動詞 ra{mas*。後者解作「 爬行、移動」。這動詞的分 詞 ro{me{s* 與名詞 rmes* 一樣，都是指「爬行或移動 的活物」。這名詞在 創九3中似乎泛指一切動物，但有時則單指海裏的活物（ 創一21；詩一 ○四25），或單指陸上的活物（創一24-25，六20，七8、 14、21、 23），而在王上四33與結卅八20，這字則與走獸（ b#he{ma^）、飛禽（ `o^p{）及魚（da{g{）分別出來。雖然有些註釋家認為此 字在創造的記述中 單指爬蟲類動物，但這字與現今科學上的任何類別並不完 全吻合，而 是泛指所有貼近地面移動的活物。 2. s%eres] 一字，源自動詞 s%a{ras]。動詞解作 「密集、成群結隊」。名詞是指 「密集的東西」，AV 翻作「爬行的東西」（創七21；利 五2，十一 21、23、29、41-44，廿二5；申十四19），和「移動的活 物」（創一 20；*創造{\LinkToBook:TopicID=965,Name=創造（ CREATION）}） 。這字可以指海中的動物（創一20；利十一10）及陸上的 動物（創八 21），而在利十一29中，經文具體地聲明這包括了鼬、鼠 及蜥蜴在內 。簡言之，如同 remes* 一樣，s%eres] 似乎是指看來貼 近地面移動的活物 ，而按經文的上下文，可指很多種類的動物。 　　在新約中，希臘字 herpeton 源自動詞 herpo{。後 者意即「爬行」（這 動詞在聖經中沒有出現），所以名詞解作「爬行的動物」 。這名詞共在四 處經文中出現（徒十12，十一6；羅一23；雅三7），意思 大概都是指爬蟲 類動物。在七十士譯本中，這字是對 remes* 及 s%eres] 的主要翻譯。 　　書目：G. S. Cansdale, Animals of Bible Lands, 1970; F. E. Zeuner, A History of Domesticated Animals, 1963。 G.S.C.