【膏抹，膏立；受膏者（ANOINTING, ANOINTED）】

膏抹，膏立；受膏者（ANOINTING, ANOINTED） 　　舊約中，人與物受膏表示聖潔，或分別歸神，如：柱 子（參：創廿八18）；會 幕及其器具（出卅22起）；盾牌（撒下一21；賽廿一5： 大概是將他們獻於「聖戰」 之用，見：申廿三9起）；君王（士九8；撒下二4；王上 一34）；祭司（出廿八41） ；先知（王上十九16）。膏抹是重要與嚴肅的事，這可見 於：第一，為凡俗用途調 和聖油是犯罪，須從民中剪除（出卅32-33）；第二，膏 立帶來權柄，例如，耶戶的 軍長同僚雖奚落那先知為「狂妄的人」，他們卻不敢反抗 他膏立行動的含意，毫不 猶疑地認為，耶戶既受膏為王就真正為王（王下九 11-13）；第三，人或物件受膏的 結果，是成為聖潔（出卅22-33），不容侵犯（撒上廿四 7等等）。基本上，膏抹是 神的行動（撒上十1），而「受膏」這可隱喻蒙神賦以恩 寵（詩廿三5，九十二10） ，或按神的旨意給委派特別地位或功能（詩一○五15；賽 四十五1）（*彌賽亞 {\LinkToBook:TopicID=2793,Name=彌賽亞（MESSIAH） }）。此外，膏抹是象徵事 奉的裝備，並與神的靈的澆灌有關連（撒上十1、9，十六 13；賽六十一1；亞四 1-14）。這種用法到新約仍沿用（徒十38；約壹二20、 27），而「用油膏抹病人」 （雅五14）的最佳解釋是與此有關，即指向聖靈──生命 的賜予者。另一解釋是： 按照舊約藉膏抹選立君王的模式，為病人抹油也許代表把 疾病從患者身上除去，歸 到基督身上（參：太八17）。 　　書目：E. Kutsch, Salbung als Rechtsakt im A. T. (ZAW Beiheft 87), 1963; W. Brunotte, D. Mu/ller, NIDNTT 1，頁119-24。 J.A.M.