【亞居拉及百基拉（AQUILA AND PRISCA, PRISCILLA）】

亞居拉及百基拉（AQUILA AND PRISCA, PRISCILLA）　　一名猶太皮匠（RSV 作「帳棚匠」，徒十八3）和他的妻子；二人乃保羅忠誠的朋友。亞居拉生長在本都，但於主後49年左右，當革老丟下令把所有猶太人逐出羅馬時，這對夫婦是在羅馬。綏屯紐（Suetonius）一些含糊的字句（Claudius 25. 4）暗示，革老丟這肅清運動是繼猶太群體在羅馬因基督教而發生騷亂之後，而很可能亞居拉與百基拉在哥林多遇見保羅之前早已是基督徒。保羅與他們同住，又和他們一起工作（徒十八1-3；較差的抄本在第7節的經文附加說，保羅與會堂中人決裂後，就離開二人去了）。大概在這期問，他們為保羅的緣故把生死置諸度外（羅十六 3）；與此同時，他們也許開拓了使徒的心胸，使他注意到羅馬的需要和機會。　　當保羅離開哥林多時，他們陪同他直到以弗所，在那裏他們接待甚有影響力的 *亞波羅{\LinkToBook:TopicID=293,Name=亞波羅（ APOLLOS）}，使他的信仰更完全（徒十八18-28）。當林前成書時，他們仍舊在以弗所，並在他們的家裏有教會的聚會，但他們沒有忘記在哥林多的朋友（林前十六19── 有抄本旁註聲明保羅再度是他們的客人）。不久以後，他們可能乘革老丟死後，政府對猶太人放鬆管制之際，回到羅馬（羅十六3）。由於提後四19提及這對夫婦，並似乎顯示他們再次住在以弗所，有學者認為羅馬書十六章是寫給以弗所的另一封信（特別參看 K. Lake, EEP，頁327起）；但是亞居拉與百基拉顯然經常旅遊，以上這看法便欠說服力。　　亞居拉一名在本都獲得佐證（參 MM），與他同名的聖經譯者也來自本都。最好的一些抄本顯示保羅是以正名（Prisca）稱呼亞居拉之妻，而路加則一貫採用這名的示小稱（Priscilla）。　　羅十六3顯示，這對行蹤不定及著名好客的猶太夫婦，在外邦教會中如何享有盛名和深受愛戴，而我們常忍不住補充聖經對他們的記載。對百基拉通常排名在丈夫之前這怪現象，有人便曾作以下解釋：她是地位比丈夫高的羅馬婦女（參 Ramsay, CBP, 1，頁637，當代類似事例），或在教會裏較為傑出。然而真正的原因無法稽查。曾有學者嘗試探索他們如何最後返回羅馬（參 Sanday and Headlam, Romans，頁 418起，考古的資料），甚至本都，或嘗試證明亞居拉是龐蒂亞（Pontia）氏族或阿西利亞（Acilia）氏族的成員或自由人。這些主張之中，有些頗具吸引力，但沒有一個可作定論；哈納克（Harnack）認為這對以妻子居先的夫婦是希伯來書的作者，更是難以證實。　　書目：A. Harnack, ZNW 1, 1900，頁16起；Ramsay, SPT，頁241、253起。 A.F.W.