【亞蘭；亞蘭人（ARAM, ARAMAEANS）】

亞蘭；亞蘭人（ARAM, ARAMAEANS） {\Section:TopicID=317}Ⅰ　祖先的名和個人的名 a. 是閃的兒子，在創十22-23和代上一17，與以攔、亞述等人並排；亞蘭的名下另有四人。亞蘭與古代近東東部及東北部的關連，參：以下的 II. a項 {\LinkToBook:TopicID=319,Name=a. 來源}。 b. 族長時期和日後某些個人與宗族領袖的名字，例如：亞蘭是亞伯拉罕兄弟拿鶴的孫子（創廿二21）；某位亞蘭女子是瑪拿西的妾、瑪吉的母親（代上七14）；另一位亞蘭被形容為亞設的後裔（代上七34）。　　在太一3-4和路三33的家譜裏，AV 有亞蘭一名，但這是誤把另一名「蘭」（見 RSV; Ram）作希臘文「亞蘭」的後果。 {\Section:TopicID=318}Ⅱ　人，土地，語言 {\Section:TopicID=319}a. 來源　　英文的舊約，通常將亞蘭及亞蘭人稱為「敘利亞〔人〕）。若用於主前1000年之前的時代，這是錯誤的稱呼。據楔形文字資料顯示，於主前三千年期，西部講閃語言的半游牧民族，不斷從整個亞拉伯的沙漠邊緣，滲入敘利亞和米所波大米。當亞甲（Akkad）的眾王和吾珥第三王朝（大約主前2400-2000）統治米所波大米時，這些「西方人」（蘇默文：MAR.TU；巴比倫文；Amurru）終於越過底格里斯河，進到河東的大平原，直抵朗山脈（Iranian mountains）。有證據顯示這些人在該地完全定居下來（對這方面的上乘討論，見 J. R. Kupper, Les Nomades en Me*sopotamie au Temps des Rois de Mari, 1957，頁147-8、166、 177-8、196）。然而這些東北的地區並非一片空地，在大平原和較遠的山脈，住凓戶利人（Hurrians），這兩種人無疑通婚。這些事實資料，對聖經中和聖經以外亞蘭人的起源，提供了背景，可資參考。　　在這段時期，有文件提及在底格里斯河東部，以攔以北和亞述的東北偏東，住凓亞蘭（美）人（ Aram[e-i]）。如果這事實與西部講閃族語言的移民有關連的話，這批人可合理地稱為「亞蘭人的祖先」（ proto-Aramaeans）。庫柏爾（Kupper）不贊成此看法，但是他似乎忽略了一些舊約經文的重要性。早期的「亞蘭人」與東方和東北人民有關一點，在創十22-23十分清楚；這兩節經文將亞蘭、以攔與亞述並列，顯出它來自很早期。日後，摩九7也承接了這傳統：神帶領以色列人離開埃及（南），非利士人離開迦斐託（西），亞蘭人離開吉珥（東北）。吉珥另一次出現時，是代表亞述（賽廿二6），並與以攔並列。由此看來，阿摩司的話符合創十的記錄，也符合亞蘭人祖先可確定的東北淵源。一些學者根據楔形文字的證據（沒有使用我們在此所列舉的聖經經節），也承認有這種「早期的」亞蘭人。他們是 A. Dupont-Sommer, VT Supp. Vol. 1, 1953，頁40-9; S. Moscati, The Semites in Ancient History, 1959，頁66-7，以及一些早期的作品； M. McNamara, Verbum Domini 35, 1957，頁129-42。而反對者有 I. J. Gelb, JCS 15, 1961，頁28，註5; D. O. Edzard, Die Zweite Zwischenzeit Babyloniens, 1957，頁43，註188等等。　　在第三王朝的吾珥（約主前2000），以及在馬里（主前十八世紀），有證據顯示 Aramu 是個人的名字；大約同一個時期，在敘利亞北部的亞拉拿（Alalah），出現了 Arammu* 這變體，多了一個 'm' 字母（參：來：~#rammi^，指亞蘭人）。這與同時期舊約裏亞蘭為個人名稱一點相符合。「亞蘭」還可能是戶利人的名字，在亞拉拿以及努斯（Nuzi）的地方，便出現了一系列戶利式的人名，以 Aram- 或 Arim- 為字首（ Kupper, Nomades，頁113）。「亞蘭」可能是第一批越過底格里斯河，進入戶利人區域的部落民族的名稱，而戶利人就用這個名字來形容那些來自西部閃族語系的滲入者及移民（參：上面蘇默人對 MAR.TU、巴比倫人對 Amurru 一字的用法）；「亞蘭」一詞於是成為某些地方名稱的一部分。又或者「亞蘭」是戶利人的稱號，這說法更能解釋為何「亞蘭」是人名的一部分。到了主前二千年期的初葉，當戶利人橫過米所波大米北部，伸展到敘利亞時，他們有可能採用了這稱呼，描述這些地區裏眾多的西閃族語系的外來移民；非戶利人的楔形文件（例子：馬里）便曾提及這些外來民族，如漢恩人（Haneans）、蘇特人（Suteans）及其他人等。不過，上述這見解未能確定。 {\Section:TopicID=320}b. 早期歷史，主前十九至十二世紀　　希伯來列祖離開了吾珥後，首先居住在米所波大米北部的哈蘭（創十一28-32），該地區稱為「亞蘭納哈拉音」（'Aram-naharaim'，見下面的解釋）。這家庭的部分成員（拿鶴、彼士利、拉班）住在此地，稱為「亞蘭人」（即從他們所住的區得名）；而另一些成員（亞伯拉罕等）卻繼續前往迦南地。可是，以撒和雅各的妻子皆來自亞蘭那支（創廿四28起）；因此日後以色列人在申廿六5自稱源出「流浪的亞蘭人」（指雅各）是振振有辭的。雅各和拉班家族的言談，已有不同方言的分別（即「迦南語」和「亞蘭語」之別，參：創卅一47）；注意這個亞蘭文片語的早期形式，是用了直接（結構）屬格（direct [construct] genitive），而不是使用與 di^ 連用的間接格式（ circumlocution）。　　亞蘭納哈拉音（「二河流的亞蘭」）或稱巴旦亞蘭，大致上是指幼發拉底河流經迦基米施（ Carchemish）後拐彎包圍的地帶，由西面的迦基米施開始，東至哈伯爾河（river Habur）為止。戶利人的米丹尼王國（主前十六－十四世紀），是在此地突起。在 *亞瑪拿{\LinkToBook:TopicID=239,Name=亞瑪拿（ AMARNA）}信件（約主前1360），這地被稱為納里瑪（ Na h\rima），與迦南文字一樣，以 'm' 字母表示「兩」（希伯來文也是如此）；至於主前1520至1170年左右的埃及文獻，則以 Nhrn 這變體稱呼巴旦亞蘭一地，顯然像亞蘭族的語言，以 'n' 字母表示「兩」，而不是像亞瑪拿信件那樣採了迦南文字的做法，這字在埃及文的寫法，證明埃及因與「二河的亞蘭」有軍事接觸而在主前十六世紀有亞蘭的方言存在。簡略提及 Na h\rima / Nhrn這些字眼的，有吉布（Gelb）的 Hurrians and Subarians, 1944，頁74及註208。有關主前二千年期初葉（雛形）亞蘭文字形式的提示，可參考奧伯萊（Albright）的 Afo 6, 1930-1，頁218，註4。　　接凓下來，烏加列的文件（主前十四-十三世紀）中，有兩個人分別稱為，阿美雅（Ar-meya）和阿蘭美雅之子（B[e]n-Arm[e]y[a]），另提到一塊稱作「亞蘭人土地」的地方（Kupper, Nomades，頁114）。埃及亞門諾斐斯三世（Amenophis III，約主前1370）時代的文獻也提到亞蘭；參 E. Edel, Die Ortsnamenlisten aus dem Totentempel Amenophis III, 1966，頁28-9。故此，在埃及阿納斯塔西三世蒲紙（Egyptian Papyrus Anas-tasi III，主前十三世紀）上「那個亞蘭」（'the Aram'）或「帕亞蘭」（'Pa-Aram'）一地名，應指亞蘭（Aram），而不是阿木如（Amurru）。主前十三世紀，巴勒從亞蘭（──納哈拉音）以及「東山」，幼發拉底河側的*毘奪{\LinkToBook:TopicID=3295,Name=毘奪（PETHOR）}（在阿莫 [Amaw]?），僱用巴蘭，去咒詛以色列人（RSV 的民廿二5，廿三7；申廿三4）。　　大約在主前1200年，來自海外的民族消滅了赫人王國（Hittite empire），並瓦解了敘利亞──巴勒斯坦（Syria-Palestine，*迦南 {\LinkToBook:TopicID=671,Name=迦南（CANAAN）}；*埃及{\LinkToBook:TopicID=1177,Name=埃及（EGYPT）}，歷史）之後不久，古代東方國家的西部陷入混亂狀態。這時，壓迫以色列的人中，有一位乘機擴張勢力的亞蘭那哈萊君王*古珊利薩田{\LinkToBook:TopicID=1006,Name=古珊利薩田（ CUSHAN-RISHATHAIM）}。他的疆土雖廣大，但國勢不穩，只維持了八年的執政日子（士三7-11）。士師時代較後期，敘利亞一地的神祇已可稱為「亞蘭的神」（約主前 1100年？），見士十6。這一點與亞蘭人在主前十二世紀末和十一世紀，大量湧入及定居於敘利亞和米所波大米有關；他們後來更建立了一些亞蘭邦國。就在這時期，亞述的提革拉毘列色一世（Tiglath-pileser I of Assyria, 主前1100），嘗試阻止「阿格拉目，亞蘭人」（'Akhlamu, Aramaeans'）橫渡幼發拉底河中游，但最終失敗了（ANET，頁275）。在主前十三、十四世紀，並在主前十八世紀（為個人的名字），阿格拉目顯然是亞蘭類別的民族。這同樣證明亞蘭人從早期開始，一直到後期都持續存在。有關這段的資料，請閱 Kupper, Nomades; R. T. O’Callaghan, Aram Naharaim, 1948; A. Malamat The Ara-maeans in Aram Naharaim and the Rise of Their States, 1952（希伯來文）；M. F. Unger, Israel and the Aramaeans of Damascus, 1957; ANET，頁259和註11。 {\Section:TopicID=321}c. 以色列和亞蘭邦國（約主前 1000-700） (i) 掃羅（約主前1050-1010）。掃羅在位期間，須與以色列的許多敵人爭戰，包括東面的摩押人。亞捫人和以東人，西南的非利士人，以及北面的「瑣巴諸王」（撒上十四47；若根據七十士譯本，則作「瑣巴的王」）。這大概是掃羅掌權的峰頂（主前1025？），過後就一蹶不振了。 (ii) 大衛（約主前1010-970）。按聖經記載，大衛最初在希伯崙掌權的七年內（主前1010-1003），第一個接觸的亞蘭人，是亞米忽的兒子，基述王達買；大衛娶了達買的女兒為妻，生下兒子押沙龍（撒下三3、 5）。大衛執政的末期，押沙龍逃往基述，住在那裏三年，那時達買仍做基述的王（撒下十三37-39）。大衛統治的下半期，他與利合的兒子，亞蘭──瑣巴（ Aram-Zobah，位於大馬色以北）的國王哈大底謝發生衝突。那時候，哈大底謝已擴充他的勢力，直到幼發拉底河（制服了敵人馬王陀以，撒下八10），但是他手下的北方臣民一定是反叛了，因為當大衛攻打他時，他正要上去「奪回」他的國權（撒下八 3）。也許，大衛和陀以都覺察到哈大底謝的危險性；無論如何，大衛最後併吞了大馬色，哈馬的陀以也成了他（屬下的）盟友（見：撒下八5-12）。陀以對哈大底謝的反叛，大概是繼大衛兩次挫敗亞捫的盟友哈大底謝（撒下十；代上十九），和其他亞蘭邦國（見 Unger，頁42-6）之後。對撒下八3-12與撒下九－十二所記載的事，聖經並沒有聲明二者在時間上的直接關係；但是大衛與亞捫人的爭戰大概是在撒下八一役之前發生。從此，大衛無疑成了哈大底謝和全利亞地的主人。亞述後期的文獻，可能反映了較早時哈大底謝廣泛卻短暫的勢力；這些文獻報導說，當亞述拉比二世（Ashur-rabi II，約主前 1012-927）在位時，「亞蘭國王」取得了幼發拉底河兩岸的毘奪（Pethor / Pitru）和莫基努（Mutkinu）；這也許標誌凓亞蘭人在庇亞甸尼（Bit-Adini）建立王國一事。這幼發拉底河以東的庇亞甸尼地，可能曾經給哈大底謝提供了軍隊。進一步的研究，請閱蘭斯伯傑（Landsberger），Sam~al I, 1948，頁35，註 74；另見；馬拉麥（Malamat），BA 21, 1958，頁 101-2。 (iii) 所羅門（約主前970-930）。所羅門可能在他統治的上半期，就攻下「哈馬－瑣巴」；意思大概是鎮壓了哈馬國南部與瑣巴毗鄰之地的叛亂。這地背叛的原因，可能是不滿意哈馬國成為以色列的「附庸盟友」。無論怎樣，所羅門還算統治有方，能以在哈馬建造積貨城（代下八3-4）。可是，大衛在位的末期，繼瑣巴王哈大底謝臣服之後，年輕人利遜卻起而背叛，招聚了一群專事搶掠的手下。直到所羅門執政的初期，利遜大概只不過是微不足道，到處遊蕩的作亂分子，但在所羅門統治的下半期，利遜侵佔了大馬色，並成為當地的王，一直與所羅門對抗，且活到所羅門死後不久之時（王上十一23-25）。大約到主前955年，利遜才停止土匪生涯，開始在大馬色作王，直到主前925年，年紀老邁才逝世。此時，另一位「強人」希旬起而代之，在大馬色作王。 (iv) 希旬的王朝。希旬這另一位機會主義者所建立的王朝，長達一個世紀。王上十五18列出了各君王的執政次序及血源關係：希旬（約主前925-915？）、他的兒子他伯利們（約主前915-900？）、他的孫子便哈達一世（約主前900-860？）（學者們通常認為美耳刻碑文 [Mel-qart Stele] 同樣表明這系列〔DOTT，頁 239-41；ANET，頁501〕，可是碑上的文字其實難以肯定）。這些君王很快使大馬色變為敘利亞地的至大強國，只有哈馬可以匹敵。當以色列王巴沙攻打猶大時，猶大王亞撒就向便哈達一世求助（王上十五 18起）。　　與亞哈王發生衝突（王上廿），又在主前 843年左右，約蘭在位年間遭哈薛刺殺的那個*便哈達 {\LinkToBook:TopicID=556,Name=便哈達（BEN-HADAD） }（王下六24起，八7-15），可能是另一位君王，即便哈達二世（約主前860-843?）。但是按奧伯萊（ Albright）的看法，這位仍然是便哈達一世（這樣他在位的時間約為主前900-843，執政期很長，但歷史也有類似的事例）。這位便哈達二世 / 一世，差不多可以肯定是大馬色的阿達伊賴（Adad-idri）（亦稱「哈大－底謝」，'Hadad-ezer'）；他於主前853、849、 848和845年，屢受撒縵以色三世（Shal-maneser III）攻擊，最後被*哈薛 {\LinkToBook:TopicID=1754,Name=哈薛（HAZAEL）}謀殺並篡奪王位。這些事在亞述人的文獻中都有提及。古代近東的首領，經常有兩名字，便哈達 / 阿達伊賴只是其中一個例子。大馬色的便哈達和哈馬的厄希利尼（Urhileni），提供了為數最多的武裝部隊，帶領其他人反抗亞述，但是主前 853年的夸夸之役（Qarqar），以色列王亞哈以旗鼓相當的軍力迎戰他們（ANET，頁278-81; Wiseman in DOTT，頁47）。 (v) 哈薛到利汛。*哈薛 {\LinkToBook:TopicID=1754,Name=哈薛（HAZAEL）}（約主前843-796）篡位後，幾乎立刻與以色列的約蘭交戰（主前842/1），參：王下八28-29，九15。不久，耶戶取得以色列的王權。然而他和其他人一樣，甘願向亞述帝國進貢（ANET，頁280; DOTT，頁48; IBA，頁57，圖51）。故此，於主前 841和837年，只剩大馬色的哈薛反抗亞述帝國（Unger，上引書，頁76-8）。自此，哈薛猛烈攻打耶戶治下的以色列，佔領了約但河東（王下十 32-33），並於約哈斯在位年間（主前814/3-798）攻打以色列（王下十三22）。然而，以色列仍有苟延殘喘的機會；神差來的「拯救者」（王下十三5）可能是亞述的哈達尼拉利三世（Adad-nirari III），他在主前805至802年期間，介入對抗哈薛（也叫「馬里」， 'Mari'）。　　約阿施領導以色列人的初期，遭哈薛的兒子便哈達三世（王下十三3）繼續壓迫。但正如神藉凓以利沙所應許的，約阿施（約主前798-782/1）得以從便哈達的手中，奪回先前哈薛霸佔的土地（王下十三 14-19、22-25）。從薩庫爾碑文（Zakur's Stele）看來，便哈達約於主前796年即位，作王至主前770年左右（見 Unger，上引書，頁85-9; DOTT，頁242-50）。便哈達率領一隊強大的聯軍，對抗哈馬的薩庫爾（Zakur）；後者來自魯亞書（Lu`ash），他篡奪王位後，取得了哈馬魯亞書整個國家的治權。薩氏和他的盟友擊敗了便達的聯盟，結束了大馬色的亞蘭王國在敘利亞的優勢。　　這事發生之後不久，面目無光的大馬色臣服於以色列王耶羅波安二世的手下（王下十四28）。日後，可能在耶羅波安二世逝世（於主前753）之後，大馬色再度出現君王，名叫*利汛 {\LinkToBook:TopicID=3606,Name=利汛（REZIN）}（亞述文： Rah\ianu）。他與以色列結盟，因而威脅猶大，他更較早時的哈薛那樣，再次奪回約但河東；但猶大的亞哈斯王向亞述的提革拉毘列色三世（Tiglath-pileser III）求助，終於提氏於主前732年擊敗利汛並殺了他（王下十六5-9；ANET，頁283），又正如阿摩司所預言的（摩一4-5），不無諷刺地把亞蘭人擄到吉珥（Qir），就是亞蘭人古時的家鄉。 (vi) 其他的亞蘭王國。聖經很少提及它們。主前 701年，西拿基立提到*亞珥拔 {\LinkToBook:TopicID=378,Name=亞珥拔（ARPAD）}、 *哈馬{\LinkToBook:TopicID=1729,Name=哈馬（HAMATH） }、歌散、哈蘭、*利色 {\LinkToBook:TopicID=3605,Name=利色（REZEPH） }（亞述文：Ras]appa），以及「在提拉撒的伊甸人」等地眾君王和神祇的無能，以此譏笑希西家，勸諭他投降（王下十八34，十九12-13）。最後一項是指在庇亞甸尼地的亞蘭省份（前為王國）的居民，就是摩一5所講的「伊甸之家」，或稱伯伊甸（Beth-eden）。　　書目：M. F. Unger, R. T. O~Callaghan, A. Malamat （見附於 II. b 的書名 {\LinkToBook:TopicID=320,Name=b. 早期歷史，主前十九至十二世紀}）；A. Dupont-Sommer, Les Arame*ens, 1949。專門的研究有 R. de Vaux, RB 43, 1934，頁512-8, and A. Jepsen, AFO 14, 1941-4，頁 153-72；和同上16, 1952-3，頁315-7; B. Mazar, BA 25, 1962，頁98-120，論到亞蘭──大馬色與以色列的關係；E. O. Forrer, in Ebeling and Meissner, Reallexikon der Assyriologie , 1, 1932，頁131-9（ Aramu），和 B. Landsberger, Sam~al I, 1948; W. F. Albright in AS 6, 1956，頁75-85，論到亞述對亞蘭的政治和藝術的影響；A. Malamat, in POTT，頁134-55。碑文方面參 J. C. L. Gibson, Textbook of Syrian Semitic Inscriptions, 2, 1975。 {\Section:TopicID=322}d. 語言　　見*舊約的語言{\LinkToBook:TopicID=2492,Name=舊約的語言（LANGUAGE OF THE OLD TESTAMENT）}。　　我們必須曉得，舊約的希伯來文裏有亞蘭文影響這現象，常常標誌凓較早的年代，而不是較晚的年代。我們曾注意到，遠在主前二千年期，亞蘭語的形式便有痕跡可辨（見上面Ⅱ，b項 {\LinkToBook:TopicID=320,Name=b. 早期歷史，主前十九至十二世紀}）。在敘利亞的亞蘭邦國，至少早在掃羅掌權時就已存在；大衛時期的以色列人已與亞蘭人通婚（例如大衛的岳父之一是亞蘭人達買）；這些都暗示了巴勒斯坦地當日正受亞蘭語的影響。最後，一些所謂「亞蘭化」語法，其實是亞蘭文的「希伯來化」（或迦南化）（參 K. A. Kitchen, Ancient Orient and Old Testament, 1966，頁143-6; A. Hurwitz, IEJ 18, 1968，頁234-40）。 {\Section:TopicID=323}e. 亞蘭人的文化　　亞蘭人對古代東方文化主要的貢獻，是他們的語言；首先是限於商業和外交層面，跟凓成為廣泛地區的國際語（見上文），而且也是文學作品的語言（見 R. A. Bowman, 'Aramaic, Arameans and the Bible', JNES 7, 1948，頁65-99）。亞希夸（Ahiqar）的故事和箴言，是以西拿基立的亞述為背景，其起源也肯定可以追溯到差不多那時代。主前五世紀，有以通俗（埃及）字體寫成的宗教文稿（Bowman, JNES 3, 1944，頁 219-31），和布萊卡西安尼蒲紙（Papyri Blacassiani）（G. A. Cooke, A Textbook of North-Semitic Inscriptions, 1903，頁206-10，項76）。更後期則有巫術的經文（ magical texts），包括西流古時代一份以楔形文字寫成的文稿（C. H. Gordon, AFO 12, 1937-9，頁105-17）。在基督教時代，敘利亞文於基督教文學中佔了很大比重。亞蘭人的主要神祇有；巴力沙梅恩（Baal-Shamain），以及巴力的其他形體，另有暴風之神哈達（ Hadad），迦南的神祇如亞斯他（Ashtar），米所波大米神祇如瑪爾杜克（Marduk）、尼波（Nebo）和沙馬士（Shamash）等等（J. A. Fitzmyer, The Aramaic Inscriptions of Sef^ire, 1967，頁33起）。見 Dupont-Sommer, Les Arame*ens，頁106-19; Dhorme and Dussaud, Religions, Babylonie 等等，1949，頁389起。 K.A.K.