【藝術（ART）】

藝術（ART）　　在漫長的歷史中，巴勒斯坦和敘利亞自始至終都由混合的民族和文化所佔據，因此不容易把希伯來或猶太人的藝術，與當代埃及、敘利亞、米所波大米或腓尼基人的藝術加以區別，或將後來猶太人的藝術，與希臘化的和希臘羅馬的輸入品、仿造品或影響區別出來。然而，在每一時期中，從*考古學 {\LinkToBook:TopicID=330,Name=考古學（ ARCHAEOLOGY）}所提供的指定範圍內，某些地方性的風格是可以探索出來的。 {\Section:TopicID=380}a. 史前的藝術　　迦密山地區中，石器時代穴居人（Natufian）的骨刻（約主前8000），雕刻的鐮刀柄，或在石灰石上用紅赭土繪畫的瞪羚，或用貝殼裝飾的頭蓋骨（這是先陶器之新石器時代的耶利哥〔約主前6500〕所沿用的做法），連同那些小雕像和謝恩像，都是藝術有長久歷史的徵兆。現存最早的壁畫來自約但谷的特利拉迦蘇（Teleilat Ghassul）（約主前3500）。有一個採用幾何圖案的多色彩的壁畫，以八角星為中心，四周有人像和龍（？）環繞。其他的壁畫描畫一隻鳥或一群人像，可能是敬拜的人。這種風格使人聯想起當代的亞述（哈拉夫廢丘 [Tell Halaf]）。耶利哥的新石器時代居民也用幾何圖案裝飾磨光的紅色陶器。在別處， *象牙 {\LinkToBook:TopicID=1986,Name=象牙（IVORY）}和骨頭給製作成像小雕像和家具等貴重物品（如：阿布瑪特爾 [Abu Matar]，約主前 3900-3300）。 {\Section:TopicID=381}b. 迦南人的藝術（主前3000-約 1200）　　這藝術要依據其地區性的發展來研究；藝術的水平頗參差，既有馬迪廢丘（Tell Mardih]）（*押巴拿 {\LinkToBook:TopicID=1147,Name=押巴拿（EBLA）}）的精緻雕像，和薩米耶泉（Ain Samiyeh）雕刻的銀杯（二者都反映了米所波大米的影響），也有較普及的小雕像和塑像的地區性版本。比布羅斯（ Byblos）的一些金屬小雕像，與來自捷斯（El Jiar）墳墓，有鑲工並呈側面影像的象牙（MB II），都顯示強烈的埃及影響。在十八世紀的*亞拉拿 {\LinkToBook:TopicID=214,Name=亞拉拿（ ALALAH）}，雅里林（Yarimlim）的王宮中發現的玄武岩浮雕立像，則與那些在安納托利亞（現代土耳其之亞洲部分）和巴勒斯坦（夏瑣）出土的並非不相似。雅里林的人像，跟亞拉拿日後雕塑的伊德米（Idrimi）坐像一樣（約主前1460），似乎有蘇默（Sumer）種類的淵源。　　到了晚銅器時代，在雕塑品中就有許多地區性的混合藝術形式，例如巴力的石碑像，便溶合了埃及（姿勢和中分的衣服）、安納托利亞（頭盔和髮型）以及敘利亞（衣服）的藝術。這時期的象牙雕品曾被人拿來與邁錫尼（Mycenea）和米所波大米地方的藝術作比較。有一個來自*烏加列 {\LinkToBook:TopicID=4403,Name=烏加列，沙呣拉角 / 拉斯珊拉（UGARIT, RAS SHAMRA）}的精製金盤，用上了神話的題材。到這個時期的末了，出現了一些取法於伯善碑刻傳統（MN II 受埃及的影響）的浮雕，和在巴路阿廢墟（Khirbet Balu~a）（外約但）出土，獻給當地神明梅卡（ Mekal）的謝恩匾。這樣的*偶像雕塑 {\LinkToBook:TopicID=1899,Name=祭偶像之物（IDOLS, FOOD [MEATS] OFFERED TO)}，包括來自米吉多的包金銅像，和手工精巧的，來自拉吉及法拉廢丘（Tell el-Farah，即米吉多）的象牙雕刻（屬十二世紀之物）。屬這個時期的，還有陸續不斷的彩色陶器，用的是地方性的題材，但有一些題材早在敘利亞和米所波大米已曾出現。一種特有的螺旋形和「鳥」形的裝飾，顯示那是屬沿海地區非利士人的壺和碗形器皿。 {\Section:TopicID=382}c. 希伯來人的藝術（約主前 1200-586）　　在以色列人進入迦南時，整個古代近東藝術處於衰微時期，當地的產品似乎也很少改變。以色列人看來沒有輸入他們本土的藝術品，不過他們並非不懂得欣賞藝術和把藝術用在*技藝 {\LinkToBook:TopicID=386,Name=技藝（ARTS AND CRAFTS）}上。他們接受埃及人精緻的珠寶為禮物（出十二35），並且在出埃及後，曾用金銀鑄造了一隻埃及款式的立體公牛犢（出卅二 2-4）。以色列人獻出他們擁有的貴重物品，以裝飾*會幕 {\LinkToBook:TopicID=4058,Name=會幕（ TABERNACLE）}；這會幕是在屬猶大支派的比撒列指導下建造的，他自己能用木料、金屬和*刺繡{\LinkToBook:TopicID=1241,Name=刺繡（EMBROIDERY）}設計並製造各物（出卅五30-33）。　　希伯來人在大衛和所羅門治下日益昌盛，便聘請腓尼基的藝術家訓練他們本國的工匠。在耶路撒冷，這些藝術家設計並承建（*建築 {\LinkToBook:TopicID=342,Name=建築（ARCHITECTURE） }）大衛*宮殿 {\LinkToBook:TopicID=3130,Name=宮殿（PALACE）}和所羅門*聖殿 {\LinkToBook:TopicID=4109,Name=聖殿，廟宇（ TEMPLE）}的計畫，得到二位君王的批准，這可能表明在品味上，當地希伯來人與他們在敘利亞腓尼基的鄰國人並沒有重大的差異。　　那禁止作雕像或「甚麼形像，彷彿上天、下地、和… …水中的百物」的第二誡（出廿4），並不反對藝術本身，而是反對藝術可能引致的偶像崇拜（5節）。實際上，似乎按以色列人的解釋，這條誡命只是排除作人像一事，而饒有意義的是，至今尚未有發現能不容置疑地說是希伯來人或猶太人所造的人像。聖殿如同會幕一樣，是用有翅膀的人頭獅子（*䣝嶋篐 {\LinkToBook:TopicID=746,Name=䣝嶋篐（ CHERUBIM）}）、有翅膀的半獅半鷹的活物、棕櫚以及花和樹木的圖案裝飾的。在別處，埃及化的人像和象徵，以及鳥類、爬蟲類，各種走獸（獅子）、公牛和圖案鼓（如：繩形飾），都見於聖殿的裝飾（王上六18），並見於撒馬利亞和夏瑣發現的當代象牙製品上，又給在陶器和刻在印章上。　　君王與富人都僱用工匠來美化他們的家園（王上廿二 39），當聖經對這種做法加以譴責時，是基於這樣奢華來得不恰當，是自私自利的表現，而神的殿和工作卻被忽略勵（摩三15；詩四十五8；該一4）。我們必須記牢：希伯來人對*音樂 {\LinkToBook:TopicID=2907,Name=音樂和樂器（MUSIC AND MUSICAL INSTRUMENTS）}、文學（散文和詩）以及演講的，給「藝術的表達」定了極高的標準，對後來的藝術有深遠的影響。 {\Section:TopicID=383}d. 媒介 (i) 繪畫。由於埃及人和亞摩利人（如：馬里授職的壁畫）時常在灰壁上繪畫，可能希伯來人也會這樣做，不過所知的例子還很少。顏料在考古發掘中已有出土（ *技藝{\LinkToBook:TopicID=386,Name=技藝（ARTS AND CRAFTS）}之染業者），考古學並發現有用紅赭土（來：s%a{s%e{r）在牆上和木板上繪畫的做法（耶廿二 14；結廿三14）。六世紀的阿荷利巴見迦勒底人用朱砂在牆上（結廿三14）繪畫（ma{s%ah]，意即「塗，抹」）。 (ii) 木雕。比撒列和他的助手亞何利亞伯監督建造會幕的砍木工作（h]@ro{s%et[`e{s），包括做出有曲型柱頂的柱子（出卅六38，卅五33），以及一座底部挖空裝置銅網的有角祭壇（卅八2-4）。所羅門所建的聖殿，以松木板作屋頂，其上雕有棕櫚及扭索的飾邊（代下三5），並用香柏木板貼牆（王上六 15-16）。牆和門上用淺浮雕的作法刻凓（miqla{`ot[）荷花花蕾和「鳶尾花」（或稱「威爾斯親王羽毛」〔註：縐羊齒植物〕）形成三朵併合的花（AV 作「野瓜和初開的花」〔譯註：和合本同〕），另刻有棕樹圖案和*䣝嶋篐 {\LinkToBook:TopicID=746,Name=䣝嶋篐（CHERUBIM）}的像（王上六18、29）。用橄欖木作的門扇用蝕刻（h]a{qa^）和凹雕手法，刻凓類似的圖案（32-35節）；像通常貴重木料或象牙作的物件一樣，全部門扇都用金包貼。諸如壇香木（sandalwood）和黑檀這些硬木要從外地輸入（王上十11），熟練的雕工又少，所以護牆板（ sa{p{an）、精巧木工以及有雕刻的窗戶都被認為是顯示財富的奢華手法（耶廿二14；該一4）。以西結所見的聖殿中，護牆板上刻有雙臉的䣝嶋篐，並交替雕刻凓棕樹和幼獅像，外面的門則用質料較好的木板鑲（s%#h]i^p{）於其上（結四十一 16-26）。　　雕刻精巧的傢具，以及其他木製的物件、箱、匙和器皿，已在*耶利哥 {\LinkToBook:TopicID=2069,Name=耶利哥（JERICHO） }一些「亞摩利人」的墳墓中發現了。由於古埃及的木刻品（約主前2000-500）「不論是大型的和小型的，都達至極高的藝術水平，是歐洲直到文藝復興之前望塵莫及的」，富有的希伯來人必然對這種木刻有多少認識。另見*技藝之下「木匠」一段 {\LinkToBook:TopicID=392,Name=c. 木匠}。 (iii) 象牙雕刻。早在主前卅四至卅三世紀（阿布馬特爾 [Abu Matar] 時代），巴勒斯坦人已用象牙和骨頭來作貴重的物件、小雕像和傢具了。採用的手法包括雕刻（大多數在鑲板上），塑成立體物，作透雕細工的成品，或作浮雕。「迦南人的」象牙成品包括女人形狀的膏油瓶，附有手形的瓶塞（在拉吉發現，為主前十四世紀之物），或愛神頭的塞子（在夏瑣發現，為主前十三世紀之物）；另有一個泳女捕鴨狀的軟膏匙（在米西呣之家廢丘 [Tell Beit Mirsim] 發現）和幾個刻有人像的小箱子。這種藝術經過一個時期的衰落之後，約在十二至十世紀，於米吉多出土的鑲板雕有生動的圖畫，大概是當地工匠所做的。在其中一個鑲板上，刻有坐在御座上的王接受貢物的情景；那個御座與後來為所羅門而造的必然相類似（代下九17-18）。　　在撒瑪利亞發現的屬於亞哈時代的象牙成品，顯示受到腓尼基人藝術的影響，而這種藝術又含有埃及人、敘利赫人和亞述人的成分。這些成品很接近在阿斯蘭塔舒（Arslan Tash）（敘利亞）和寧錄（Nimrud）（伊拉克）發現的當代象牙製品，而且可能出自同一「派」或同一工會的工匠。這些象牙製品中，有些包上金子或鑲上金子、青金石、彩石和玻璃。常見一再重現的圖案，包括「荷花」圖案和䣝嶋篐，這在上述論到木刻和相關的藝術中已有提及；也有不少鑲板，刻凓一個在窗旁的女人頭（亞斯他特？），抬頭伏臥狀的幼獸，「埃及人」的圖像和象徵，尤其是跪凓的嬰孩和如司神（Horus）。在夏瑣發現的化妝用調色板和相配的大口瓶（屬八世紀之物），刻有簡單影線的圖案，而且是由以色列人製造的。 (iv) 雕塑。在巴勒斯坦屬「迦南人」時期的幾件雕塑品已被人發現。來自夏瑣的，有用玄武岩雕成的巴力坐像，還有雕刻粗糙的石碑，其上有一雙舉起的手，另有一些壇。來自米西之家的石碑，其上刻有被蛇盤繞之女神像。另一方面，在夏瑣（主前十三世紀）出土的一個雕像，雙腳雕刻得十分精緻。這與上述的製品相比之下，顯示夏瑣城裏既有優良的雕刻家，也有次一等的工匠。同是來自夏瑣的（八世紀），是個石製香杓，形狀像一隻握凓碗的手，作風類似亞述當代的藝術品。拉吉水道豎坑中的一塊大石，給雕成一個有鬚之人的形狀（屬主前九世紀之物），可見巴勒斯坦人一直有匠心創意。但到目前為止，留存下來的雕塑很少，他們鄰國的作品（如：比布羅斯出土，屬亞希蘭 [Ahiram] 的雕刻精美的石棺）則較為著名。在米吉多和撒瑪利亞發現的螺旋形的柱頂，為伊奧尼亞（Ionia）盤蝸形柱頂類型的先驅，大概類似那些用於聖殿中的柱頂。在馬加比時期希臘化猶太人的石匠，雕刻當地的果實（葡萄，香櫞，爵林葉）為裝飾；這些象徵也見於作*金錢{\LinkToBook:TopicID=2872,Name=金錢（MONEY）}使用的鑄幣上。　　耶路撒冷一個專製骨罐的工會，給我們遺留了幾個石箱，上面雕刻了六角星、玫瑰花飾、花卉，甚至還有建築的圖案。 (v) 印章雕刻。在巴勒斯坦發現的圓筒雕刻、甲蟲雕像、印章、圓筒印璽，都具有典型的「腓尼基」風格，正如象牙製品上的一樣，不過在這裏，有翅膀的圖盤和有翅膀的甲蟲雕像更常出現。直到王國時期，常有雕刻的人像，而且包括個人的名字，這種情形在以色列比在她的鄰國中更常見。在猶大人的印章上很少有生物的雕像，這可能表明他們對宗教禁令的意識日益強烈（見上面c段 {\LinkToBook:TopicID=382,Name=c. 希伯來人的藝術（約主前1200-586）}）。 (vi) 金屬製成品。所有跡象顯示希伯來人精於鑄製金屬品，但殘存下來的成品則很少。這種印象由米吉多一個小型銅座可資證實；這銅座為透雕細工，刻有人向坐凓的神明祈禱之像（約屬主前1000年之物）。所羅門聖殿的銅「海」估計約重二萬三千公斤，鑄製的銅海厚8公分，其上的圓盤直徑有4.6公尺，有「如花瓣的」邊緣高2.3公尺。整個銅海由十二隻各自用銅鑄成的牛支撐，每三隻一組排成方形（王上七23起）。銅海約可盛水五萬公升，是一項技藝超卓的成果（*雅斤和波阿斯{\LinkToBook:TopicID=1998,Name=雅斤和波阿斯（ JACHIN AND BOAZ） }）。　　用於 i –vi 質料的許多主題，都類似那些用於其他諸如金工的*技藝 {\LinkToBook:TopicID=386,Name=技藝（ARTS AND CRAFTS）}上的，而且在巴勒斯坦以外也有這種藝術作品出土。*舞蹈 {\LinkToBook:TopicID=1024,Name=舞蹈（ DANCE）}是屬神聖儀式的一部分，但在甚麼程度上舞蹈被視為一種藝術，則不能加以判斷。　　書目：A. Reifenberg, Ancient Hebrew Arts, 1950; H. H. Frankfort, The Art and Architecture of the Ancient Orient, 1963; A. Mootgart, The Art of Ancient Mesopotamia, 1969。 D.J.W.