【升天（ASCENSION）】


升天（ASCENSION） 　　主耶穌基督升天的事蹟記於徒一4-11。在路廿四51， 「被帶到天上去了」一語 ，以及可十六19對升天的描述，在較好的聖經抄本中並無 出現。新約聖經中，除了 升天一說法之外，沒有對耶穌復活顯現的終止提供任何其 他解釋，而聖經經常提到 的「基督坐在神的右邊」，與「他將來從天上再來」的說 法，都假設了升天這事實 。只要當時有一位使徒仍然生存，可曉得路加寫甚麼，我 們便沒有理由認為路加大 大弄錯了，或發明了升天這樣重要的事實。其他提到升天 的地方，參：約六62；徒 二33-34，三21；弗四8-10；帖前一10；來四14，九24； 彼前三22；五6。 　　有些人拒絕接受升天的故事，因為他們認為，這故事 是基於古人把天堂視為頭 頂以上某處地方的過時看法。這些反對說法是不中肯的， 原因如下： 1. 耶穌升天之舉可能是為了對天堂持有這種概念的 門徒，給他們一個見諸行動的比 喻。耶穌藉此明確地表示，復活後顯現的時期已告一段落 ，而他返回天上後便要 開始聖靈與教會同在的新紀元。這種見諸行動的象徵手法 是十分自然的事。 2. 「天」與「父神的右邊」等字眼，必然顯示某些 與這地球有關連的意義，而這含 意要以「上面」這說法才表達得最清楚。因此，耶穌舉目 望天禱告（約十七1； 參：提前二8），又教導我們禱告說：「我們在天上的父 ……願你的旨意行在地 上，如同行在天上。」從某一意義上說，天與這地是有距 離的，不論從另一層面 來看，「天」有何性質。耶穌從地上的時空進到屬天境況 時，看來是逐漸離開地 面，正如他在第二次再來時，看上去將是逐漸接近地面。 在新約裏，「耶穌身體 不在世上」這教義，是與「耶穌之靈存在人間」的教義互 相制衡（*聖靈 {\LinkToBook:TopicID=3983,Name=靈；聖靈（SPIRIT, HOLY SPIRIT）}）。例 如，主餐是記念身體不在的那位耶穌，「直等到他來」（ 林前十一26），然而， 正如在基督徒聚集的所有場合裏，復活主的靈就在其中（ 太十八20）。 　　神在寶座之上這概念，特別指到神與人的懸殊，以及 指到罪人接近他時，他們 的罪如何攔阻他們進到王面前。這樣，我們可以說耶穌的 升天有以下目的： 1. 「我去為你們預備地方」（約十四2）。 2. 耶穌基督是「坐凓」，這記號表明他的救贖工作 已最終完成。有些人相信，耶穌 身為祭司，繼續在父神面前獻上他自己；他們認為不應把 「君王」和「祭司」這 兩個隱喻混淆在一起。然而在來十11-14，經文為要顯示 基督獻祭的終極性，既 表示他是祭司，又暗示他是君王。 3. 他為自己的百姓代求（羅八34；來七25），只是 新約沒有一處提到他要在天上獻 上自己。代求的希臘文是 entynchano{，有照顧其他人的 需要這含意。 4. 他在等待，直到他的仇敵降服為止；然後他會再 來，完成建立神國的最後一幕（ 林前十五24-26）。 　　書目：W. Milligan, The Ascension and Heavenly Priesthood of our Lord, 1891; H. B. Swete, The Ascended Christ, 1910; C. S. Lewis, Miracles, ch. 16, 1947; M. L. Loane, Our Risen Lord, ch. 9, 1965。 J.S.W.