【可信的憑據，充足的信心（ASSURANCE）】


可信的憑據，充足的信心（ASSURANCE） 　一、肯定的根據（保證、證明或證據）。二、肯定的狀 態。新舊兩約都形容信心 是建基於神所賜眾憑據（assurances）的一種肯定的狀態 （state of assurance）。 　　第一種意思出現於徒十七31，保羅在此指出神藉凓叫 耶穌復活，賜給「萬人作 可信的憑據」（pistis，客觀而充分的信仰根據證明）耶 穌將要審判這世界。參 AV 提後三14，作者指示提摩太要持守他「獲確保的」（ 'been assured of'; pistoo{ 的被動 語態，指「使肯定」）東西──這情況中的確據來自提摩 太對他的老師們的認識和 對聖經的認識。 　　第二種意思經常由 ple{rophoria （充足的信念和信 心）這名詞來表達；英文聖經 譯本多譯作（'full assurance'）「充分的把握」。在聖 經中，我們讀到：「在悟性中 充足的信心（ple{rophoria）」（Arndt 解釋作「由悟性 所引發的豐足的把握」；西二 2）；存凓充足（ple{rophoria）的信心來到神面前（來 十22）；持有滿足（ ple{rophoria）的指望（來六11）；以及福音的傳開「在 乎聖靈並充足的信心（ ple{rophoria）」──即在傳道者和悔改者身上都有堅強 的、由聖靈所激發的確信（帖 前一5）。保羅也用了相應動詞的被動語態 ple{rophoreo{ （直譯：「充足地填滿；完 全地決定」，七十士譯本的傳八11；「充分地滿足」，蒲 紙〔見 LAE，頁82〕）， 用以表明滿有把握知道神的心意（羅十四5），確信神有 能力實行祂應許（羅四21） 的狀況。另一個被動語態動詞（pepeismai，「我被說服 了」）論及保羅深信神必保 守他（提後一12），並且沒有任何事物能使他與神的愛隔 絕（羅八38-39）。這被動 語態告訴我們，基督徒的把握並非表示人的樂觀或狂妄， 而是來自神的說服力。它 誠然是*信心{\LinkToBook:TopicID=1376,Name=信仰，信 心，信實（FAITH）}此恩 賜的一方面（參：來十一1）。神的見證就是信心的根據 ，而神的靈是信心的始創者 。 　　新約裏獲保證的信心有雙重的對象：一、神所啟示的 真理，可廣泛地視為在基 督裏得救恩的應許；二、這應許對信徒本身的益處。以上 兩個情形所講的確據都與 神的見證相關，並由此而來。 1. 神向罪人證明這福音是祂的真理。為此，祂一方 面藉凓各種神蹟和恩賜，證明使 徒是祂的使者（來二4），另一方面藉凓聖靈的光照，使 聽眾可以認出及領受使 徒的信息「不以為是人的道、乃以為是神的道，這道實在 是神的道」（帖前二 13，參：一5）。 2. 神向信徒證明他們是祂的兒女。祂賜給他們基督 的靈（見：徒二38，五32；加三 2），這賜予本身就是神給他們的證明：祂已接納他們進 入彌賽亞的國度（徒十 五8），他們如今可以認識這位拯救的神（約壹三24）。 這賜予──「我們得基 業的憑據」（弗一14），刻印在他們身上，標誌凓他們是 神永恆的產業（弗一 13，四30），以及給予他們保證，就是透過基督，他們現 在便是神的兒女和後嗣 。聖靈激勵他們呼叫神為「父」（羅八15-16；加四6）， 並叫他們察覺父的愛（ 羅五5），以見證此事實。故此新約宗教的特色，就是古 今中外的信徒在神和人 面前流露勇氣和喜樂。 　　然而，在這方面自欺實在是一個危險，因為個人深信 與神發生了救恩的關係， 可能是來自撒但的欺騙。因此，內在的確據必須有外在的 道德及屬靈的試驗作審核 （參：多一16）。約翰的書信直接針對此事。約翰指明： 對基督的正確信仰，對基 督徒的愛，以及義行，均是客觀的記號，表明人是神的孩 子，在救恩上認識祂（約 壹二3-5、29，三9-10、14、18-19，四7，五1、4、18） 。那些發現自己具有這些記 號的人，當罪疚感叫他們懷疑神的恩寵時（約壹三19）， 便可以在神面前確定（直 譯：說服）自己的心。但沒有這些記號的人，他心中的任 何確據都是虛幻的（約壹 一6，二4、9-11、23，三6-10，四8、20；約貳9；約𨦪 11）。 　　書目：L. Berkhof, The Assurance of Faith; G. Delling, TDNT 6，頁310-1; R. Schippers, NIDNTT 1，頁733起；以及較舊期的作品，如 W. Guthrie, The Christian's Great Interest, 1658。 J.I.P.