【亞述（ASSYRIA）】


亞述（ASSYRIA） 　　古代一個國家的名字，裏面居住的國民被稱為亞述人 。這國家位於上米所波大 米平原，西面與敘利亞（Syrian）的沙漠接壤、南面有咸 連山（Jebel Hamrin）及巴 比倫（Babylonia）、在北及東面分別有烏拉圖（ Urartian）（亞美尼亞，Armenian） 及波斯（Persian）的山脈。亞述國內土地最肥沃、人口 最稠密的地方，是位於主要 河流底格里斯河（即「希底結河」，創二14，AV）以東的 地方。希伯來文的 ~as%s%u^r （亞述文 ~as%s%ur）既指地名，也指其國民。亞述這名 稱有時也用來指那些由居住在尼 尼微、亞述城（Assur）、迦拉（Ca-lah）等主要城市的 諸王所統治的疆土。亞述在 主前八至七世紀期間國力最盛，版圖包括瑪代、南安納托 利亞（Anatolia）、基利家 、敘利亞、巴勒斯坦、亞拉伯、埃及、以攔和巴比倫。 　　舊約聖經記載亞述（Asshur）是閃的次子（創十22） ，與亞書蘭族（Ashuram） （或作「亞書利族」 [Ashurim]）有別，亞書利族是亞拉 伯部族，是亞伯拉罕與基土 拉的後裔（創廿五3）。另一方面，亞述有別於撒下二9的 *亞書利 {\LinkToBook:TopicID=415,Name=亞書利（ASHURITES） }（這「亞書利」也許應讀 作亞設人 [Asherites] 或基述 [Geshur]，參：士一 31-32）。亞述也是與巴比倫清楚分 別，不混為一談。亞述代表神曾准許攻打以色列及猶大的 世界霸權，但後來它也因 為不敬虔而滅亡。聖經常常提及亞述這地方（賽七18；何 十一5）及其諸王（賽八 4；王下十五-十九1）。 {\Section:TopicID=423}Ⅰ　歷史 {\Section:TopicID=424}a. 古時直至主前900年 　　早在史前時代，亞述已有人居住（如約主前5000年的 賈爾穆 [Jarmo]）；並且在 許多地點，考古學家都發現有屬於哈薩拿（Hassuna）、 撒馬拉（Samarra）、哈拉夫 （Halaf）、尤貝（`Ubaid）時期（約主前5000-3000）的 陶器。這些地點包括亞述城 、尼尼微、迦拉。根據創十11-12的記載，這些城市是由 從巴比倫來的移民建立的。 雖然亞述人的祖先是誰仍備受爭論，但在主前2900年蘇默 人（Sumerians）便出現在 亞述城，而亞述人的語言及文化受了這些南方人很大的影 響。根據亞述諸王的名單 ，亞述（Ashur）的首十七個王都「住在帳幕」的。其中 一個王圖迪亞（Tudiya）在 約主前2300年與*押巴拿 {\LinkToBook:TopicID=1147,Name=押巴拿（EBLA）}簽訂 一份條約，因此他不可能只是一個族人以他為名的「名祖 」。 　　巴比倫的諸王（包括亞加得的撒珥根王 [Sargon of Agade]，參*亞甲 {\LinkToBook:TopicID=142,Name=亞甲（ACCAD, AKKAD） }），於約主前2350年 在尼尼微建立了亞述國，在亞述城也發現了屬於吾珥的亞 瑪蘇恩（Amar-Su~en of Ur, 約主前2040）在建築物上的碑文。根據亞述諸王名單的記 載，自從吾珥被入侵的亞 摩利人攻佔後，亞述城便由一些獨立的首領統治，這些首 領與加帕多家（ Cappadocia）建立了貿易聯繫（約主前1920-1870）。森 西亞達一世（S%ams%i-Adad I, 主前1813-1781）逐漸擴闊其領土，他的兒子雅斯瑪亞達 （Yasmah\-Adad）和心利林 （Zimrilim）統治*馬里 {\LinkToBook:TopicID=2693,Name=馬里（MARI）}，直到 該 城後來被*巴比倫{\LinkToBook:TopicID=483,Name=巴比 倫（BABYLONIA）}的漢摩 拉比吞併為止。隨凓米丹尼（Mitanni）及戶利（ Hurrian）族人來到幼發拉底河的上 游後，亞述人的影響力也隨之下降。但亞述仍是一個富庶 的農業社會，從*努斯 {\LinkToBook:TopicID=3073,Name=努斯（NUZI）}所出土 的泥版可窺見這社會的典 型生活及習俗。在亞述魯巴力一世（Ashuruballit] I， 主前1365-1330）的統治下，亞 述開始回復它昔日的雄風。他開始與埃及的亞門諾斐斯四 世（Amenophis IV of Egypt）通信，這舉動受到巴比倫的伯拿伯里阿舒二世（ Burnaburias II of Babylon） 反對，般氏宣稱亞述魯巴力為其附庸（亞瑪拿信件）。可 是，隨凓米丹尼族的低落 ，通往北面的貿易路線得以重開。亞力但以理（ Arik-den-ili，主前1319-1308）和亞 達尼拉利一世（Adad-nirari I， 主前1307-1275）統治 期間，亞述收復了在西面直到 迦基米施（Carchemish）的疆土，這些地土是在森西亞達 統治期間失落的。 　　撒縵以色一世（Shalmaneser I，主前1274-1245）經 常出征對抗東面山區的部族 ，以及在烏拉圖（Urart]u）的新敵人。在西北方的哈尼 各拔（Hanigalbat），他發動 多場戰役，企圖抑制戶利人（Hurrian）的勢力。他又重 建*迦拉 {\LinkToBook:TopicID=655,Name=迦拉（CALAH）}，使之 成為新的首都。他的兒子 塔庫提寧努特一世（Tukulti-Ninurta I，主前 1244-1208）需要將大部分心思都花在看 管巴比倫上，且在那裏作王七年，直到被其兒子亞述拿丁 納利（As%s%urnadinapli）所 弒為止。巴比倫旋即再次獨立，並且在提革拉毘列色一世 （Tiglath-pileser I, 主前 1115-1077）的治下也曾有過一段中興的時期。他激烈地 與莫舒基族（Muski，參*米 設{\LinkToBook:TopicID=2791,Name=米設（MESHECH） }）及蘇巴里族（ Subarian）交戰，同時直逼北面的梵湖（Lake Van），也 遠達地中海，在那裏接受了 比布羅斯（Byblos）、西頓（Sidon）、亞發（Arvad）等 地的進貢，同時，為了要控 制沙漠中的亞蘭族（Aramaean, Ah\lame），他更遠征至 達莫（Tadmor，即帕米拉 [Palmyra]）。約主前1100至940年這段期間，亞述的焦點 主要集中在對付這些達莫的 部族，讓大衛和所羅門能無後顧之憂地進侵敘利亞（即亞 蘭）。 {\Section:TopicID=425}b. 新亞述時期（主前900-612）  　　亞述人在塔庫提寧努特二世（主前890-884）的治下 ，開始採取更激烈的軍事行 動來對付壓迫亞述的部族。在一連串出色的戰役中，他的 兒子亞述拿西帕二世（ Ashurnasirpal II，主前883-859）降服了幼發拉底河中 游附近的部族，並遠達利巴嫩 和非利士，那裏沿岸的城市都向他進貢。他又派兵遠征巴 比倫北部及東面的山區。 他的統治開始了亞述向西面延續不斷的壓迫，最後使它和 以色列發生衝突。亞述拿 西帕為了擴展迦拉城，僱用了逾五萬個囚犯，在那裏建造 了一座新的衛城、王宮和 多所廟宇，並且開始建造金字塔型廟宇（ziggurat）。他 僱用藝術家在他的謁見室中 雕刻雕像，也僱用熟練工人替他看管動物園、植物園和公 園。 　　亞述拿西帕的兒子撒縵以色三世（主前858-824）， 繼續其父親的政策，大力擴 展亞述的疆界，使自己成為從烏拉圖到波斯灣、從瑪代至 敘利亞沿岸及基利家大數 整個地域的主人。主前857年，他攻佔迦基米施，接凓又 進攻庇亞甸尼（Bit-Adini； 參*伊甸家{\LinkToBook:TopicID=1162,Name=伊甸家（ EDEN, HOUSE OF）}），使 西南方的主要城邦提高警覺。哈馬的以戶連尼王（ Irhuleni of Hamath）和大馬色的哈 大底謝王（Hadadezer of Damascus）組成一個由十王組 成的反亞述聯盟。這聯盟在主 前853年的夸夸之役（Battle of Qarqar）中與亞述軍隊 作戰，結果勝負難分。根據亞 述編年史的記載，「以色列人亞哈（sir~alaia）」提供 二千輛戰車和一萬兵丁。三年 後撒縵以色進一步採取一連串行動，特意針對哈大底謝（ 大概是指*便哈達 {\LinkToBook:TopicID=556,Name=便哈達（BEN-HADAD） }一世）。主前841年，即 撒縵以色在位十八年，這聯盟分裂，亞述軍隊可以全力攻 打大馬色的*哈薛王 {\LinkToBook:TopicID=1754,Name=哈薛（HAZAEL）}。哈 薛王在逆利巴嫩山脈中採 取後衛戰術，最後退到大馬色。撒縵以色在圍攻這城失敗 後，便改道經過利巴嫩的 浩蘭（Hauran），直至甲別河（Nahr el-Kelb）。他在那 裏接受推羅、西頓的統治者 和「暗利（Omri）的兒子耶戶（Ya-u*-a）」的進貢。這 事件發生在耶戶在位期間， 並非在約蘭（Jehor]am）在位時期，舊約聖經沒提及這事 ，但撒縵以色在寧錄（ Nimrud）（迦拉）的「黑色方尖塔」（'Black Obelisk'）卻記載了這事。位於英古彼 勒（Imgur-Bel；巴拉禾 [Balawat]）的廟宇大門的銅版 上，他雕刻了一些其他戰役的 戰爭場面。（這些銅版現藏於大英博物館內）。 　　森西亞達五世（主前823-811）被迫在奈爾（Nairi） 進行報復性的侵略，藉以打 擊烏拉圖的伊斯般尼（Ispuini of Urart]u）的叛亂陰謀 ；他另策動了三次的戰役，以 對付巴比倫及在以攔（Elam）邊境上的特亞（Der）城堡 。森西亞達英年早逝，由他 具影響力的遺孀森姆拉抹（Sammuramat, Semiramis）攝 政，直至主前805 年，他們 的兒子亞達尼拉利三世長大成人，可以執掌權力為止。與 此同時，亞述軍隊又在北 方及西方進行多次遠征，並將支散那（Guzana，參*歌散 {\LinkToBook:TopicID=1682,Name=歌散（GOZAN）}）併 吞為亞述的一省。804年， 亞達尼拉利為了表示支持哈馬而攻打大馬色，那時候便哈 達二世的兒子*哈薛 {\LinkToBook:TopicID=1754,Name=哈薛（HAZAEL）}正管 治大馬色。亞達尼拉利用 亞蘭稱號 Mari~ 來稱呼薛。這給以色列一個喘息的機會 ，不致被亞蘭人攻擊（王下十 二17；代下廿四23-24）；此外許多統治者也送禮物給亞 述，多謝他的援助。亞達尼 拉利宣稱那些進貢者包括「赫忒（Hatti；北敘利亞）、 阿木如（Amurru；東敘利亞 ）、推羅、西頓、暗利的領土〔以色列〕、以東、及遠至 地中海的非利士地。」在 里瑪（Rimah；亞述）發現的一塊石碑上，寫凓這些進貢 者中還包括「撒瑪利亞的約 阿施」（Ya~usu samerinaia），時間為約主前796年。亞 述人的行動似乎使約阿施得 以收復較早時被哈薛奪去的北面邊疆的城鎮（王下十三 25）。是時，亞述國內的情 況似乎很太平，因為亞述王在迦拉的衛城牆外建造了一座 新的王宮。 　　雖然撒縵以色四世（Shalmaneser IV；主前 782-773）在北面邊界受到烏拉圖人亞 基斯替一世（Argistis I）的騷擾，但他仍向大馬色施加 壓力。這無疑幫助了耶羅波安 二世將以色列的疆界擴展至貝奎（Beqa`；「哈馬的進口 」，王下十四25-28）。但此 時亞述因為內部的糾紛而出現不穩。這是因為撒縵以色英 年早逝，且沒有所出，引 致王位繼承方面出現不明確情況。主前763年出現日蝕， 在亞述的年代表中這是個重 要的日子。亞述人認為這是個「不祥的預兆」，標誌了後 來在北方一場戰役中重大 的挫敗。西方的國家再次得以自由的重組，以抵禦敵人進 一步的襲擊，這從比阿古 斯的馬提爾（Mati`el of Bit-Agusi；亞珥拔）與巴加雅 也（Bargaayah）所簽訂的亞蘭 條約中可見一斑。 　　提革拉毘列色三世（主前744-727）的記錄很零碎； 而且，在他統治期間各事件 的先後次序也無法確定。但他是個強人統治者，定意要重 奪甚至擴展那些應該忠於 國家神明亞述的地土。在他統治初期，他以本身的名字普 勒（Pul [u]）被宣告為巴 比倫的王（王下十五19；代上五26）。在北方他攻打烏他 圖的薩都二世（Sardur II of Urart]u），因為後者與敘利亞的一些城邦密謀造反。提 革拉毘列色連續不斷的出征 ，擊敗了沿凓逆托魯斯（Anti-Taurus, Kashiari）山脈 的城鎮居位、背叛他的人民， 一直攻打至庫末（Kummuh\），並將國內降服他的地區組 織成一連串的省份，向王 效忠。*亞珥拔{\LinkToBook:TopicID=378,Name=亞珥拔 （ARPAD）}被圍攻了兩年 （主前742-740），在這段期間大馬色的利汛（Rezin of Damascus）和鄰邦的統治者 都向亞述王進貢。738年正當提革拉毘列色遠離首都、留 在北面山區的時候，「雅尤 迪的亞斯里歐」（'Azriau of Yaudi'）與哈馬聯盟，發 動叛亂；雅尤典是北敘利亞的 一個小城邦，但這裏所指的可能是猶大的亞撒利雅。這時 候，提革拉毘列色宣稱他 接受了撒瑪利亞的米拿現（Menahem, Meni h\immu）和推 羅的希蘭（Hiram）正向他 進貢。舊約沒有提及這件事，卻記載了稍後另一次的進貢 。那時，以色列的領袖階 層須按照亞述王的要求，每人繳付五十舍勒銀子；我們從 當時亞述人的契約中得知 這是一個奴隸的價錢，可見是以色列人為了避免遭放逐而 要付出的贖金（王下十五 20）。 　　連場的戰役延續了兩年之久，大馬色終被攻陷（主前 732）。根據提革拉毘列色 的編年史記載，他以比加（Pekah）取代奧西（~Ausi；即 何細亞，Hoshea）。比加謀 殺了米拿現的兒子比加轄（Pekahiah），參：王下十五 30。比加在約主前734年登位 。那時，亞述揮軍沿凓腓尼基海岸南下，經過「以色列的 邊界」，直抵迦薩，而迦 薩的王漢努努（Hanunu）則橫渡「*埃及 {\LinkToBook:TopicID=1177,Name=埃及（ EGYPT）}的河」，逃亡而去。這次在巴勒斯坦的行動部分 是為了回應猶大王 Iauh\azi （約哈斯）的呼求，對抗大馬色的利汛和以色 列的比加所組成的反亞述聯盟 （王下十六5-9）。史載約哈斯與亞捫、摩押、亞實基倫 、以東等都向亞述進貢。因 此以色列（Bit-Humria）遭受攻擊，加利利的夏瑣被摧毀 （王下十五29），許多囚犯 被流徙放逐。亞哈斯因這次求援而需付上昂貴代價──履 行宗教上的責任（王下十 六10起）。他需要在國內豎立臣服亞述的象徵，例如：擺 設照外地樣式製造的祭壇 ，豎立了亞述王的像，就如提革拉毘列色王在被征服的迦 薩城內所豎立的一樣。 　　提革拉毘列色三世的兒子撒縵以色五世（主前 726-722）也在西面作戰。當時， 亞述的蓄屬何細亞，聽見埃及提出會幫助他的承諾後，決 定不納年貢（王下十七4） ，撒縵以色便圍攻撒瑪利亞（5節）。根據巴比倫的歷代 志，三年後「他衝破了 S%amara~in 〔撒瑪利亞？〕城的防禦」，於是「那個天 攻取了撒瑪利亞」（6節），並 將以色列人放逐至幼發拉底河上游和瑪代。經文所說的那 位王，可能就是撒縵以色 。但是他的繼位人撒珥根二世（Sargon II）後來宣稱自 己攻佔撒瑪利亞；故此，第 6節那位沒有提到名字的王可能就是撒珥根。這撒珥根可 能曾協助撒縵以色攻城，當 後者逝世時便繼續完成其行動。 　　撒珥根二世（主前721-705）像提革拉毘列色三世那 樣，是位有魄力的領袖。他 曾經記載，當撒瑪利亞的居民受到哈馬的姚必迪（ Iau-bi-~di）唆擺，拒絕繳稅時，他 將27,270（或27,290）人，「連同他們所信靠的諸神」， 一起逐出撒瑪利亞。迄今為 止，我們都無法從亞述人的記載裏確知這次放逐的確實日 期。這次放逐使以色列終 止其獨立國的身分。迦薩的漢努努因得到埃及的軍事支持 而從埃及回歸，撒珥根遂 大舉進軍拉非亞（Raphia）。此時，兩大國的軍隊首次對 壘交鋒，撒珥根擊敗埃及 人。雖然這樣，巴勒斯坦的領袖和百姓仍然倚仗埃及的支 援。這時期的歷史對了解 以賽亞的預言非常重要。715年，撒珥根再次進侵，掠奪 了亞實突（Ashdod）和迦特 （Gath），並宣稱「已征服了猶大」；但舊約聖經的資料 卻沒有顯示他在這時進入 了猶大地。717年撒珥根擊敗了迦基米施的皮西拉斯（ Pisiris of Carchemish），並在 基利家作戰。他繼續亞述歷來的做法，侵襲曼乃（ Mannai）人及住在梵湖地區的部 族（主前714），後者在閃米爾人（Cimmerian）的威壓下 蠢蠢欲動。在南方，他入 侵以攔，掠奪書珊城，又將瑪爾杜克亞巴拉伊丁拿二世（ Marduk-apla-iddina II，參 *米羅達巴拉但{\LinkToBook:TopicID=2784,Name=米羅達 巴拉但（ MERODACH-BALADAN）}）逼退，返回波斯灣上游的沼澤地 區。撒珥根在其位於 杜沙魯金（Dur-S%arrukin；科爾薩巴特 [Khorsabad]） 的新建王宮尚未完成前已告身亡 。 　　西拿基立（Sennacherib，主前704-681）繼位的頭幾 年，集中鎮壓那些因他父親 逝世而引起的叛亂。他在王儲時代主要負責保衛北面邊界 。這方面的經驗大大幫助 了他與烏拉圖、瑪代的往還和遠征。他的遠征西達基利家 ，並於主前698年攻佔大數 。瑪爾杜克亞巴拉伊丁拿篡奪巴比倫的王位（主前 703-701），西拿基立為要取回治 權，大舉征伐。其間，相信這位迦勒底人曾尋求希西家的 幫助（王下廿12-19）。以 賽亞並不贊同這次結盟是有理由的。因為在主前689年， 亞述人已將米羅達巴拉但驅 逐出國，並掠奪巴比倫。他們又計畫海上軍事行動，要橫 渡波斯灣，繼續追捕這名 叛變者，後來消息傳來米羅達巴拉但在以攔逝世，這行動 才告取消。此外，在主前 701年，西拿基立也曾揮軍往敘利亞，圍攻西頓，又往南 攻擊叛亂中的亞實基倫。大 概在這時候，亞述人也攻陷了拉吉（王下十八13-14）， 西拿基立在尼尼微的王宮內 便有些描繪這次勝利的平面浮雕。稍後大軍在伊利提基（ Eltekeh）迎上埃及軍隊。 亞述人在猶大活動的期間，希西家向亞述人進貢（王下十 八14-16），亞述人的編年 史也記載了這件事。大部分學者認為在這次戰役的較後期 ，也就是該年較晚之時， 西拿基立「將猶大人希西家困在耶路撒冷，像籠中的鳥一 樣」，並且要挾希西家投 降（王下十八17-十九9）。不論我們如何解釋這件事，總 之亞述人突然停止攻城， 並全軍撤退了（王下十九35-36，參：希羅多德 [Herodotus], 2. 141）。另一種看法認 為，這次圍攻耶路撒冷的事件發生於稍後另一次戰役中， 大概是於主前686年對抗亞 拉伯人的一役中。這個較少數人支持的看法，假設了*西 拿基立 {\LinkToBook:TopicID=3794,Name=西拿基立（ SENNACHERIB）}返回尼尼微城之後 不久，在主前681年的提別月被其眾子行弒（賽卅七38； 王下十九37）；然而這兩件 事之間大概相距了一段頗長時間。巴比倫的歷代志說西拿 基立是被「其兒子」所弒 ，而其幼子及繼承人以撒哈頓（Esarhaddon）則宣稱曾追 捕那些反叛的兄弟，大概就 是那些串謀行弒者，一直追至亞美尼亞（Armenia）南部 （有關這些暗殺者行兇的地 點及數目，舊約聖經與亞述文獻的記載表面上有矛盾，這 方面請參看DOTT，頁 70-3）。 　　西拿基立與其西閃族的妻子納茲亞薩庫都（ Naqi~a-Zakutu）曾大規模地重建尼 尼微，包括其宮殿、城門和廟宇，又建造水道（Jerwan） 及水壩以確保食水供應。 這些水道、水壩也用來引水澆灌城市中的大型公園。他起 用各次戰役的俘虜（包括 猶太人）來參與這些工程；王宮裏的浮雕也對此有所描繪 。 　　以撒哈頓（主前680-669）在登基前兩年已由父親指 定為王儲，並曾在巴比倫當 總督。當南巴比倫人叛亂時，他只消一役便降服他們。 678年，他委任納以瑪爾杜克 （Na~id-Mar-duk）為他們的新首領。但為了對付鄰國以 攔人的陰謀，他要帥領連場 的戰役。在較北的山區，他也須要不時出征，才能使撒母 亞（Zamua）和瑪代平原 等地的族人降服於亞述的手下。因為特舒帕（Teus%pa） 和閃米爾人密謀叛亂，北面 部族較難維持安定。以撒哈頓亦曾與古提人（Scythian, Is%guzai）發生衝突。 　　在西面，以撒哈頓繼續父親的政策，強迫各城邦進貢 ，包括基利家和敘利亞的 城邦。推羅的巴力拒絕進貢，因而招致襲擊。此外，自 676年起，阿迪米基（ Abdi-Milki）在西頓遭圍攻達三年之久。這次對亞述統治 的反抗，由埃及的特哈加（ Tirhakah of Egypt）所煽動，旋即引起亞述的反應。以 撒哈頓增加所收貢銀的數額， 此外還加收木材、石頭、其他需用品，來建造他在*迦拉 {\LinkToBook:TopicID=655,Name=迦拉（CALAH）}的新王 宮，及重建巴比倫。瑪拿 西（Mannaseh）被帶到巴比倫的原因，可能跟重建巴比倫 的工程有關（代下卅三 11）。以撒哈頓在這時期所宣稱的進貢名單中，包括「猶 大的瑪拿西（Menasi）」 。有分進貢的還包括「推羅的巴力、以東的寇斯－（基抹 ）－加百（ Qaus%-[Chemosh]-gabri）、摩押的莫蘇利（Mus]uri）、 迦薩的西利貝（S]ili-Bel）、亞 實基倫的梅天提（Metinti）、以革倫（Ekron）的伊高蘇 （Ikausu）、基比珥的米基 阿沙帕（Milki-as%apa）……、亞實突（Ashdod）的阿希 米基（Ah\i-Milki）、塞浦路 斯（Iadnana）的十個王」等。 　　取得這些國家至少是名義上的效忠後，亞述便展開實 現其野心的計畫，就是控 制那極力頑抗的埃及三角洲。經過在主前672年一次大規 模的遠征後，亞述終於控制 了這地區，並且稍後在底比斯（Thebes）及孟斐斯（ Memph-is）委任了亞述人為總 督。同年，以撒哈頓召見其藩屬，向他們宣告亞述巴尼帕 （Ashurba-nipal）為亞述的 王儲，而沙瑪舒尤金（S%amas%-s%um-ukin）則成為巴比 倫的王儲。他希望這樣可以避 免類似他繼承王位時所出現的紛爭。這次典禮中強制簽訂 的條款及訂立的誓約饒有 趣味，盟約方式的關係。說明了當時宗主及附屬國之間 *這種盟約 {\LinkToBook:TopicID=952,Name=約，同盟（COVENANT, ALLIANCE）}與舊約的 用詞有許多類似的地方（參 D. J. Wiseman, Vassal Treaties of Esarhaddon, 1958）。這 些文獻顯示瑪拿西像所有其他領袖一樣，要向其霸主的國 家神明亞述立誓永遠效忠 （王下廿一2-7、9） 。以撒哈頓在位晚年，這些「盟約 」所欲杜絕的反叛便開始出 現。法老特哈加煽動埃及下游地區的地方領袖與亞述決裂 。以撒哈頓趕往平定這次 叛亂，但在途中他卻死於哈蘭（Harran），由他的兩個兒 子按照計畫承繼他。 　　亞述巴尼帕（主前668-約627）立即承接他父親未完 成的工作，揮軍襲擊特哈加 （Tarqu）。經過三場激戰，他終於在663年攻陷底比斯（ 鴻三8，AV 譯作 'No'；〔 譯註：和合本作「挪亞們」〕），才能再次控制埃及。在 他的統治下，亞述的版圖 達至空前的龐大。為了懲罰叛亂者而在推羅、亞發、基利 家進行的戰事，使亞述與 另一個新興的強國有了接觸，這強國就是呂底亞（ Lydia）。呂底亞王吉格斯（ Gyges）曾派遣特使往尼尼微，希望與亞述結盟對付閃米 爾人。亞述巴尼帕曾襲擊阿 拉伯的部族，又恢復猶大王瑪拿西的職位（亞述巴尼帕稱 米拿西為（Minse）。這些 舉動似乎有一個目的，就是保持通往埃及的道路暢通無阻 。無論如何，亞述還是註 定很快便會滅亡。瑪代人（Medes）正逐漸控制鄰近的部 族，並進而威脅亞述本土。 到了主前652年，沙瑪舒尤金謀反，使亞述與巴比倫交惡 ，最後在主前648年以攻陷 了南面的首都而告終。這交惡使亞述無法對較遠地區採取 所需的行動。由於以攔人 支持這次叛亂，因此亞述巴尼帕在645年揮軍襲擊*書珊 {\LinkToBook:TopicID=4037,Name=書珊（SUSA）}，然後 使之成為亞述的一省。亞 述軍隊素來為要支援各地的官員及收稅員，常常進行襲擊 ，如今無暇西征，西面各 城邦倖免於亞述軍隊的騷擾，慢慢得以遠離亞述。在猶大 ，約西亞王的改革反映了 當時這種自由，埃及再次取得獨立，並且在巴勒斯坦煽動 反叛亞述的陰謀。 　　亞述巴尼帕的逝世日期無法確定（約主前631-627） ，有關這時期的歷史文獻至 今也甚少可以找到。西古提人的游牧民族暗安曼達（ Umman-manda）開始佔據幼發 拉底河中游的地區，而瑪代人吉亞沙（Kyaxares the Mede）則圍攻尼尼微。亞述巴尼 帕可能曾將權力授與其兒子亞述爾提里拉民（ As%s%ur-et]el-ila{ni；主前632-628）及辛 沙里斯昆（S%in-s%ar-is%kun；主前628-612）。亞述巴 尼帕本人對藝術十分有興趣。他 在*尼尼微{\LinkToBook:TopicID=3038,Name=尼尼微（ NINEVEH）}大興土木，又在 其王宮及納布（Nabu）神廟中搜集不少泥版文庫（參：下 面第III部分，「文學」 {\LinkToBook:TopicID=427,Name=Ⅲ　文學}）。 　　隨凓拿布波拉撒（Nabopolassar）的興起，*迦勒底 人 {\LinkToBook:TopicID=730,Name=迦勒底；迦勒底人（ CHALDEA, CHALDEANS） }在前625年將亞述人趕出巴比倫。巴比倫人加入瑪代人的 行列，攻佔了亞述城（ As%s%ur，主前614），並且正如那鴻和西番雅先知所預言 的，在主前612年七 / 八月間 攻陷了尼尼微。巴比倫的歷代志詳細記載這些戰役。尼尼 微城的城牆被洪水衝破（ 鴻一8；西諾芬 [Xenophon]；Anabasis 3. 4），而辛沙 里斯昆（Sardanapalus）則在火 焰中焚毀。亞述魯巴力（Ashur-uballit]）在哈蘭的政權 維持了兩年，但埃及沒有伸出 援手。尼哥（Neco）的大軍來遲了，沒法防止哈蘭城最終 落在巴比倫人及西古提人 的手中。是年為主前609年。亞述不再存在，其疆土由巴 比倫人接管了。 　　其後，「亞述」分別成為波斯、希臘（Hellenistic 〔西流古，Seleucid〕）、帕 提亞（Parthian）帝國的一部分。在這期間，「亞述」（ 波斯語稱為 Athura）一名繼 續籠統地被用作地理上的稱謂，指這王國昔日的疆土（結 十六28、廿三5-23）。 {\Section:TopicID=426}Ⅱ　宗教 　　亞述王充任其國家神明亞述在世上的總督，亞述王要 定期向這位神報告自己的 活動。因此，亞述人的戰事至少在某意義上被認為是一種 聖戰，為對抗那些沒有履 行效忠的承諾或侵犯亞述領土的人和叛亂分子。亞述神主 要的神廟位於首都亞述城 ，其他不同的神明則被認為會保障其他城市的利益。亞奴 神（Anu）和亞達神（ Adad）據稱住在亞述城，那裏有其神廟及附屬的金字塔型 廟。愛神及戰神伊施他爾 （Ishtar）則供奉在尼尼微城，但她在艾比爾（Erbil） 也享有無上尊貴的榮譽，被稱 為「阿貝拉的伊施他爾（Ishtar of Arbela）」。守護智 慧及科學的納布（Nabu）神則 在尼尼微及迦拉（寧錄 [Nimrud]）兩地都有神廟。這兩 座城都有王宮的官員，專負 責古書收藏；這些文庫部分存於納布（*尼波 {\LinkToBook:TopicID=2983,Name=尼 波（NEBO）}）神廟內。月亮神辛（Sin）在哈蘭的以戶戶 （Ehulhul）有其廟宇及寺 院，裏面住有祭司及女祭司。他們與位於吾珥（Ur）的辛 神廟保持密切關係。一般 而言，神明的配偶與一些不那麼聞名的神明，都在主要的 神廟內有其神龕。例如在 迦拉發現有供奉守護戰事及狩獵的寧錄達（Ninurta）神 ，伊施他爾和納布這些神明 的廟宇內，有容納沙拉（Shala）、古拉（Gula）、伊亞 （Ea）、丹金（Damkina） 等神明的聖龕之處。亞述和*巴比倫 {\LinkToBook:TopicID=483,Name=巴比倫（ BABYLONIA）}的宗教在許多方面均很相似，而事實上，亞 述的宗教源自巴比倫。 有關宗教在日常生活所扮演的角色，請參閱下一部分。 {\Section:TopicID=427}Ⅲ　文學 　　亞述人的日常生活及思想，可見於考古出土，數以百 計的書信、經濟及行政的 文件和文學作品。例如在馬里（Mari）和閃沙拉（ Shemshara）發現的書信，反映了 主前二千年期的早期文化。而從*努斯 {\LinkToBook:TopicID=3073,Name=努斯（ NUZI）}發現的書信則反映了約主前1500年的文化，那時 正是戶利人強盛的年代。 但最為人熟悉的時期則是新亞述帝國的時代。從所發現的 許多文獻中（其中有些是 抄自中亞述時期的文獻），我們可以對當日政府和其官員 作仔細的重繪。例如，許 多文獻記載了君王祈求神明（大多指沙馬士 [Shamash]） 給予神諭，指示他們在政治 及軍事上如何作出抉擇。這些文獻可以協助我們了解他們 的歷史記載。這些記載寫 在泥棱柱、圓柱和泥版上，本來是用作序言以引介那些描 述君王的建築工程的碑文 。上述許多的書信、法律文獻、歷史記載都曾提以色列、 猶太，以及西面多個城邦 （參 DOTT，頁46-75; Iraq 17，1955、頁126-54）。 　　亞述巴尼帕是位知識分子。他從當時位於尼尼微、亞 述城、迦拉、及巴比倫多 個宗教中心裏面的藏書中，輸進或繕寫了許多文獻，藉此 建立了自己的文庫。主後 1852/3年，拉雅德（Layard）和拉薩呣（Rassam）在亞述 巴尼帕位於尼尼微的王宮及 納布神廟中，發現二萬六千塊零碎的泥版，包括有約一萬 份不同的文獻。這次發現 及稍後出版的書籍奠定了對閃族亞述語和巴比倫語的研究 基礎。巴比倫語與亞述語 只在發音上有別，可說是兩種方言。至於所用的楔形文字 則是取自較早前蘇默人的 文字，當中採用了差不多六百個符號來作為表意符號、音 節、或限定詞。古代閃族 的碑刻文字留存到今天的，亞述──巴比倫文（亞甲文 [Akkadian]）佔了大部分。 某些文獻在每行下面附有蘇默文的翻譯；這發現對於研究 蘇默文這個非閃族的語言 有莫大的幫助；蘇默文昔日在宗教方面仍然採用，就像拉 丁文以前在英國的情況一 樣。 　　來自尼尼微（Kuyunjik）的文庫現今存放在大英博物 館中。其中有一個巴比倫 版本、有關洪水（吉加墨施 [Gilgamesh] XI）的故事， 這個發現刺激起人們作進一步 的考古發掘。這故事後來在1872年12月由史密夫（George Smith）出版成書。此外許 多學者的著作都特別提到這些發現與舊約的關連。文庫裏 的文獻包括有學術性的手 冊、詞彙、符號和字詞的名單，以及字典。以詩體寫成的 神話作品當中，包括一系 列十二塊的泥版，今稱為「吉加墨施史詩（Epic of Gilgamesh）」。這作品描述了他 如何尋求永生，只有猶他納皮舒提呣（Uta-napishtim） 告訴他自己如何藉一艘特製的 船在*洪水{\LinkToBook:TopicID=1431,Name=洪水（ FLOOD）}中逃生。*創造 {\LinkToBook:TopicID=965,Name=創造（CREATION）}的 史詩主要是關於瑪爾杜克 （Marduk）如何被尊崇為巴比倫眾神之首。這首詩按照其 開首的片語給稱為 Enuma elis%。此外，有一首古老的巴比倫史詩，（ Atra-hasi{s）描繪在一次對眾神的反抗行 動後，人如何被創造，也記載了洪水的故事。比起 Enuma elis% 或吉加墨施史詩而言 ，這故事與舊約有更多相似的地方。其他史詩描述伊施他 爾如何下到陰間去尋找她 的丈夫搭模斯（Tammuz）。到目前為止，我們仍沒有找到 任何文獻記載搭模斯的復 活，這與許多近期的理論有所分歧。許多傳說都被用來與 舊約的事件作比較。這些 傳說中，有論及亞加得的撒珥根（Sargon of Agade）的 故事。相傳他在出生後，被放 在用蘆葦草織成的籃子中，在幼發拉底河飄浮。後來，他 被一名園丁救起，將他撫 養成人，最終更成了君王。這些亞甲文的作品中，包括有 關以他拿（Etana）騎在鷹 背上飛往天堂的傳說。此外還有傳說是關於災難之神以拉 （Era）與巴比倫作對抗的 故事。智慧文學方面則包括正直的受苦者的詩篇（Ludlul be{l ne{meqi），或所謂「 巴比倫的約伯（Babylo-nian Job）」，亦即巴比倫式的 神義論。此外，還有教訓及警 誡，裏面包括智者的勸告、悲觀主義者的語錄和對談，以 及給王子的勸告；這勸告 與舊約的智慧文學有相同的體栽，但精神卻不同。此外還 有蒐集起來的讚美詩、寓 言、諺語、比喻、箴言和故事（「尼普爾的窮人（The Poor Man of Nippur）」)等， 這些都是後世文學體裁的先驅。 　　泥版中也有很多宗教文獻，每每由多塊泥版合成一組 ，最多可達九十塊泥版。 它們的編號及標題列在末頁題署的地方。這種文獻大部分 都是預兆，其方法是檢視 祭牲的肝臟或內臟，或是觀察人、動物、雀鳥、物件、天 體的活動或特徵。許多泥 版提供禮儀上的指示，用來確保君王及其國家的福祉。與 這些文獻有密切關連的， 是一些小心記載下來的觀察心得，這些觀察成為亞甲人科 學研究的基礎，特別在醫 學（預後及判症）、植物學、地質學、化學、數學和法律 等方面。為了編年上的目 的，他們將每年定為某名祖或 limmu- 長官之年。主前 1100至612年間，這類每年有 名字的名單包括了很多年份在內。這些資料再加上記錄下 來的君王名單及天文學資 料，向我們提供了一個釐定日期的系統，準確性甚高，至 多有幾年的差誤。 {\Section:TopicID=428}Ⅳ　行政管治 　　整個政府以君王為本，他既是宗教領袖，也是總司令 。他行使直接的權力，但 他也賦予各省總督（如*拉伯沙基 {\LinkToBook:TopicID=3542,Name=拉伯沙基（ RABSHAKEH）}，*拉伯撒利 {\LinkToBook:TopicID=3541,Name=拉伯撒利 / 拉撒力 （RABSARIS）}）及地區總督有地方裁判權。這些總督負 責收集貢物及稅項，並轉 運到京城；所收的貢物及稅項多是實物。這些總督受到亞 述軍隊武力行動的支援。 這軍隊中有嚴格訓練、配備精良的常規兵力，包括戰車、 圍城工程隊、箭手、槍兵 和投石者。被攻佔的地區要立誓成為亞述神的附庸，又被 迫在政治及宗教上向亞述 效忠。違諾者會受到報復性劫掠及入侵的懲罰，他們的城 市結果會被掠奪及摧毀， 反叛的領袖會被處死，居民當中的熟練技工會被擄走淪為 奴隸。剩下來的人將受到 支持亞述的代理人監督。這有助解釋希伯來先知對亞述的 態度，以及為甚麼以色列 及猶大這些小國會害怕有「一燒開的鍋從北而傾」（參： 耶一13）。 {\Section:TopicID=429}Ⅴ　藝術 　　隨凓不斷的考古發掘，現在我們保存了許多亞述人的 藝術品、壁畫、繪了圖並 塗上釉的鑲板、平面浮雕、雕像、飾物、圓型印章、象牙 雕刻、銅製及金屬製品。 有些浮雕特別引起人的興趣；例如：在寧錄發現的、屬於 撒縵以色三世的石柱及方 尖塔，當中提及以色列，並有可能是耶戶的繪像。西拿基 立在其位於尼尼微的王宮 的雕刻上，描述了他如何圍攻拉吉，及如何利用猶大俘虜 來進行他的建築工程。此 外，在巴拉禾（Balawat）發現的銅門則顯示了亞述軍隊 在敘利亞及腓尼基的活動。 另外，亞述拿西帕二世在寧錄的浮雕，以及尼尼微的亞述 巴尼帕「獵獅圖」（Lion Hunt）的浮雕，都提供了圖畫的資料，描繪了從主前九至 七世紀亞述人的服裝、風 俗、軍事活動、平民活動等。 {\Section:TopicID=430}Ⅵ　考古發掘 　　早期考古學者在抹薩爾（Mosul）對面找尋聖經中的 *尼尼微 {\LinkToBook:TopicID=3038,Name=尼尼微（NINEVEH） }（Kuyunjik 及 Nebi Yunus）。里奇（C. J. Rich）在1820年曾勘察這地方， 布他（Botta）在1842-3年也曾 在此發掘。1846-7年，1849-51年，1853-4年拉雅德（ Layard）和拉薩呣（Rassam） 亦曾在此發掘。1903-5，1927-32年，大英博物館及其後 伊拉克的考古學者也曾在此 發掘。德國探險隊曾於1903-14年發掘亞述城（Assur, Qala~at Shergat）；英國人則 發掘*迦拉{\LinkToBook:TopicID=655,Name=迦拉（ CALAH）}（寧錄，Nimrud）， 包括拉雅德（1842-52年），洛夫特斯（Loftus； 1854-5年），馬魯雲和奧斯（ Mallowan and Oates；1949-63年）。伊拉克人及波蘭人 （1969-76年）也曾在同地點 發掘。另外，杜沙魯金（科爾薩巴特 [Khorsabad] 則由 法國人（1843-5年）和美國人 （1929-35）進行發掘。偏遠的史前地點包括賈爾穆（ Jarmo）、哈薩拿（Hassuna） 、他拉達（Thalathat）、暗巴基雅（Umm Dabaghiyah） 、雅巴基雅（Arpachiyah）和 特皮哥拉（Tepe Gawra）。除了亞述城以外，已出土的中 亞述時期主要聚居地包括 里瑪廢丘（Tell Rimah）、比拉（Billa, Shibaniba）。 後亞述時期主要地點有巴拉禾 （Balawat, Imgur-Be{l）。 　　有關在1842-1939年考古發掘的地點，請參 S. A. Pallis, The Antiquity of Iraq, 1956; 1932-56年的，請參 M. E. L. Mallowan, Twenty-Five Years of Mesopotamian Discovery, 1956；此後的發掘則參 Iraq. Sumer 等期刊 裏的報告（到處可見）。 　　書目：歷史方面：CAH, 1, 1971，頁729-70; 2, 1975，頁21-48、274-306、443-81; 3, 1978。碑刻方面：A. K. Grayson, Assyrian Royal Inscriptions, 1975-6; W. W. Hallo and W. K. Simpson, The Ancient Near East; A History, 1971, ch. 5; A. L. Oppenheim, Letters from Mesopotamia, 1967; Ancient Mesopotamia, 1964。Relation to OT: ANET, DOTT。概覽：Reallexikon der Assyriologie, 1932-78。藝術方面：R. D. Barnett, The Assyrian Palace Reliefs, 1976; The Sculptures of Ashurbanipal, 1976; M. E. L. Mallowan, Nimrud and its Remains, 1966。通論：G. van Driel, The Cult of As%s%ur, 1976; J. N. Postgate, Taxation and Conscription in the Assyrian Empire, 1974。 D.J.W.