【獸，畜，牲，活物（BEAST）】


獸，畜，牲，活物（BEAST）
　　〔譯註：英上原書中，本條目用了頗多篇幅來解說英 文 'beast' 與 'animal' 二字的演變、一般用法，以及英文聖經不同譯本對有關字 彙的譯法等。這些資料對採用中文聖經的信徒用處不大， 因此我們決定只翻譯原書是項條目的部分釋文，（原作者 簡寫 G.S.C.）另根據和合本的用詞，並參考別的工具書 ，作出補充。〕
　　聖經的原文中，在中文和合本譯作「獸」、「畜」、「牲」、「活物」之類的
字詞，希伯來文的有 b#he{ma^、h]ayya^、b#`i^r，希臘文的則有 the{rion、zo{on、kte{nos、tetrapous。
　　原文這些字詞中，舊約使用 be`ir 的次數較少，指飼養及馱物的畜類（見：創四十五17的「 牲口」；出廿二5與民廿8、11的「牲畜」等）。其他的字 彙，原來或強調某方面的特牲，如 h]ayya^ 和 zo{on 原 指有生命、存活之物，the{rion多指兇野不馴的動物， kte{nos 多指飼養或用以策騎的動物，tetrapous 則顧名 思義是四足的動物。不過，這些字就如 b#he{ma^ 一字般，往往含意甚廣，須視乎上下文而決定其準確意思 ，並給予適當的翻譯。就以利末記十一章為例，論到同一 類潔淨可吃的動物，該章先後用了 h]ayya^ （2節，和合 本單作「可喫的」，沒有譯出相關的名詞；參「思」的「 獸類」），以及 b#he{ma^ （2、39、46節；和合本譯作「走獸」；「思」同）。從 該章所列舉的例子（駱駝、沙番、免子、豬）看來，這數 處用「走獸」或「獸類」的譯法是可取的：「獸」字通常 指四足、全身長毛的脊椎動物，而這兒所說的不限於家中 飼養的畜物或野外的獸。但在同一章緊接46節論到各種的 動物之後，47節的h]ayya^ 顯然有廣泛的意義，和合本譯 作「活物」（「思」作「生物」）絕對適宜。又以新約林 前十五39為例，該節在提到人之後，論及 kte{nos，有別 於下文的鳥和魚。　　這兒的 kte{nos，顯然不是採「家 畜」的狹義，但也沒有「動物」這個廣義，和合本在此作 「獸」（「思」作「獸體」），可謂上乘之作。
　　聖經在多種情況下，按字面意思提到上述的動物。從 功用方面來說，牠們當中「潔淨」的類別可供食用（利十 一3），某些可充任祭牲（利廿七9-10；賽四十16），有 時主人為此而把牲畜養肥（賽一11；摩五22；來 m#ri'）。另有牲畜可作坐騎，及馱載貨物之用（創四十 五17；王下三9；尼二12；路十34）。為使牲畜能發揮正 當的功用，聖經記載有關牠們的條例，聲明何為潔淨（可 吃）與不潔淨的走獸（利十一1-8），表明如何處理獻祭 用的及首生牲畜（利廿七9-13、27-28；民三13），指出 安息日的條例同樣應用於牲畜上（申五14）。此外，又有 關乎人看守受託牲畜失責如何賠償的條例（出廿二10）， 以及嚴禁人與獸淫合的條例（出廿二19；利十八23；申廿 七21）。除了飼養的牲畜之外，聖經也按字面意思提到兇 悍吃人的野獸（如：創卅七20）。
　　聖經不僅按字面意思提到獸類，也有用象徵手法論及 牠們。例如，聖經作者以野獸象徵惡人（如：詩七十四 19；耶十二9；多一12），又以「畜類」象徵冥頑不靈的 人（如：詩七十三22；彼後二12；猶10）。此外，獸類也 與神的旨意拉上關係：野獸的吞噬是神藉以刑罰人的工具 （利廿六22；結五17；參：徒廿八4的「毒蛇」，原文作 the{rion）；家畜與人一同承受神的忿怒（耶七20，五十 3）；野外的走獸屬神（詩五十10），也蒙神照顧（一○ 四11、20、25）；當神應許使其子民復興時，福氣也臨到 牲畜身上（耶卅一27；結卅六11）。
　　值得一提的是，啟示文學作品中，獸尤象徵神和祂選 民的敵人（但七；啟十三1、11等；*獸〔啟示錄中〕 {\LinkToBook:TopicID=540,Name=獸（啟示錄中）（ BEAST [APOCALYPSE]）}）。但以理書對此所採用的字是 h]ayya^，新約啟示錄則用了 the{rion 一字。另一方面 ，啟示錄用 zo{on 來稱呼在神寶座前晝夜稱頌神的「活物」（四6-8；和合 本、「新」、「思」俱採此譯法）。這些活物各有六個翅 膀，遍體滿有眼睛，各有所像。這描繪可能取材自結一的 䣝嶋篐，也使人聯想到賽六2-3的撒拉弗，可見四活物或 許代表地位崇高的某等天使，帶領天上眾天軍崇拜景仰神 。